El informe Pulling

Vale la pena relatar cómo es el proceso de certificación. Cualquiera con un nivel educativo mínimo puede conseguir una licencia. De todas maneras, se requieren dos cosas. La primera, asistir a un curso de 42 o de 48 horas, que puede ser impartido virtualmente en cualquier lugar. El curso incluye temas como reglas sobre las pruebas, los procedimientos civil y criminal, cómo recoger y dar a conocer la información, técnicas de interrogación, y técnicas de investigación. La diferencia entre los dos cursos – seis horas – es la instrucción con armas de fuego. Obviamente, en seis horas no se puede aprender mucho sobre armas de fuego mas allá de una simple orientación, pero Pulling aparece certificada en la variante con armas. El segundo prerrequisito para obtener una licencia es superar una investigación de antecedentes consistente en una comprobación de los registros criminales de huellas dactilares de los archivos del estado y del FBI. Si se supera la comprobación de antecedentes y se aprueba un examen de una hora al final de la preparación para investigador privado, se paga por la licencia y ya está.⁵

Su carrera, si hubiera sido de seis años en 1987, se habría anticipado seis meses al menos al suicidio de su hijo (el 9 de junio de 1982). Sin embargo, se convirtió en investigadora privada en octubre de 1987. Permitirse ser presentada como investigadora durante más tiempo de lo que lo ha sido en realidad da a sus "hechos" una legitimidad inapropiada.

Perfil y cuestionario

Pat Pulling, en su papel de investigadora de crímenes sectarios, ha preparado más de un documento relacionado con trazar un perfil del niño en peligro de relacionarse con sectas a causa de juegos y otros factores. Usa el siguiente perfil para identificar a los niños con más probabilidad de relacionarse con el satanismo y también lo utiliza para clasificar a los jóvenes potencialmente suicidas. Citando uno de sus documentos de BADD (distribuido únicamente a los Cuerpos de seguridad) el perfil es como sigue:⁶

El QUÉ, QUIÉN, CUÁNDO, DÓNDE Y CÓMO DEL SATANISMO ADOLESCENTE

¿QUIÉN?
1. Adolescentes de todos los estilos de vida.
2. La mayoría de familias de clase media o media-alta
3. Inteligentes
De alto o bajo rendimiento escolar
Creativos/Curiosos
Algunos son rebeldes
Algunos tienen baja autoestima y son solitarios
Algunos niños han sufrido abusos (físicos o sexuales)

¿CUÁNDO ocurre esto?
La edad más vulnerable es entre los 11 y los 17 años

¿DÓNDE?
1. Lugares públicos como conciertos de rock, clubs de juegos en las comunidades o en la escuela.
2. Fiestas privadas en casa de un amigo.

¿COMO?
1. A través de música Heavy Metal siniestra
2. A través de juegos de rol de género fantástico como Dungeons & Dragons (R)
3. Obsesión con películas y videos de temática ocultista
4. Coleccionar y leer o buscar libros de ocultismo
5. Relación con "cultos satánicos", [sic] a través de captación
6. Algunos nacen en familias que practican [sic] "rituales de cultos satánicos"

AQUÍ SE APLICAN DOS PRINCIPIOS BÁSICOS: La "Ley de la atracción" y la "Ley de la invitación"

QUÉ puede esperarse?
1. Obsesión con diversiones ocultistas
2. Trastornos de personalidad leves o graves
3. Cometer delitos y faltas como:
A. Escaparse de casa
B. Robar en cementerios (por ejemplo, huesos)
C. Robar artefactos religiosos o a veces robar pequeños objetos para demostrar lealtad al grupo
D. Pintarrajear la propiedad pública o privada mediante graffitis satánicos o relacionados
E. Amenazar con matar (a él mismo o a otros, la automutilación es muy común)
F. Agresiones dirigidas a la familia, profesores y representantes de la autoridad
G. Desprecio hacia la religión organizada
H. Actitudes racistas
I. Secuestros o ayuda a secuestros
J. Asesinatos
K. Pactos de suicidio entre miembros del grupo

¿QUÉ podemos hacer?
1. Documentar toda información relacionada con el ocultismo (incluso si no parece ser relevante en ese momento)
2. Mantener una mentalidad abierta
3. Ser objetivos
4. No suponer nunca que una persona está actuando sola hasta que el resto de la información relacionada con el caso y con esa persona haya sido completamente investigada.
5. Si una persona está relacionada con una "actividad satánica", lo negará para proteger a otros miembros del grupo así como a la "filosofía satánica".
6. Tener un enfoque de equipo, trabajar con un terapeuta, un sacerdote y otros profesionales que puedan ayudar.
7. Educar a la comunidad para poder evitar tragedias.

Este perfil, distribuido por BADD a los departamentos de policía para su uso en el interrogatorio de sospechosos en crímenes tiene algunos fallos obvios. Incluso una ojeada casual a las primeras tres secciones mostrará que prácticamente cualquier chico de entre 11 y 17 años es un candidato potencial para ser seducido por el satanismo. Además, esta seducción tendrá lugar en los momentos en los que es menos probable que un padre esté presente. Resumiendo, si tiene un hijo razonablemente inteligente, de buenos antecedentes familiares y está fuera de su vista, puede ser captado por los satanistas. Esto es una majadería, y Pulling no ofrece evidencia alguna que indique que la captación por sectarios sea un hecho común.

Obviamente, desde el punto de vista de la señora Pulling, ningún niño está seguro nunca. Una vez que este perfil ha sido usado para ayudar a los padres y a otras personas a identificar potenciales chicos problemáticos, Pat revela la mentalidad persecutoria que BADD alienta en los investigadores.

¿QUÉ podemos hacer?
2. Mantener una mentalidad abierta
3. Ser objetivos
5. Si una persona está relacionada con la "actividad satánica", lo negará para proteger a otros miembros del grupo así como a la "filosofía satánica" [sic].⁷

Agrupados de esta manera, estos tres puntos resumen el enfoque de la señora Pulling hacia la investigación "objetiva". Mientras fomenta la mentalidad abierta y la objetividad en los puntos 2 y 3, ofrece una precaución en el punto 5. Esencialmente, dice, si no le dicen lo que usted quiere oír están mintiendo porque los satanistas mentirán para proteger a sus amigos. Este mensaje ambiguo ayuda a nublar lo que ya es de por sí un punto muy confuso para los Cuerpos de seguridad.

Más importante aún, este consejo coloca automáticamente al sospechoso y a la policía en una relación de antagonismo, incluso si el sospechoso desea cooperar plenamente. Usado conjuntamente con el cuestionario ofrecido por Pulling, el problema se intensifica. Como quiera que el cuestionario de Pulling proporciona preguntas y respuestas típicas (la mayoría de las cuales son incorrectas o inaplicables), la situación que se crea es tal que un sospechoso que diga la verdad debe ser visto como alguien que miente a la policía.

En el cuestionario titulado Cómo interrogar a jugadores de rol fantástico, incluído en la publicación Técnicas de interrogatorio, Pulling aconseja:

Es muy importante entender que no todos los jugadores de juegos de rol fantástico se identifican con el juego y/o sus personajes. Sin embargo, parece que una cantidad significativa de jóvenes tiene dificultades para separar la fantasía de la realidad. O en otros casos, el hecho de que juegen a rol ha modificado su comportamiento hasta el extremo de que reaccionan en situaciones de la vida real de la misma manera que lo harían durante una partida. Esto no es siempre obvio o aparente para el sospechoso. El cambio de personalidad es tan sutil que en algunos casos el jugador no percibe ningún cambio de personalidad o comportamiento. ⁸

¿Qué quiere decir la señora Pulling cuando afirma que "una cantidad significativa de jóvenes tienen dificultades para separar la fantasía y la realidad"? Los juegos de rol han estado presentes desde 1975 y la propia señora Pulling reconoce que hay 4,000,000 de jugadores de D&D sólo en los Estados Unidos. ¿Cuantos chicos son una "cantidad significativa"? Sin aclaraciones o pruebas, ese es un comentario sin sentido sólo útil por su contenido inflamatorio.

Inmediatamente después tenemos la advertencia a los policías de que un jugador puede no ser capaz de distinguir entre fantasía y realidad. Hace notar que los jugadores "reaccionan en situaciones de la vida real de la misma manera en la que lo harían durante una partida". En una partida, los problemas se solucionan tirando dados y mirando una tabla para ver cuál es el resultado. ¿Ha informado la policía acerca de chicos metidos en un atraco que piden a los atacantes que esperen mientras tiran dados? ¿Ha informado algún profesor acerca de chicos que contestan a las preguntas difíciles de un examen tirando dados y consultando una tabla? ¿En qué consisten exactamente estas reacciones del juego a situaciones de la vida real, y dónde están las pruebas de su existencia?

Para desarrollar o explicar la falta de pruebas que respalden su afirmación, la señora Pulling sugiere que cualquier cambio de personalidad es tan sutil que la persona puede no percibirlo. Si realmente es tan sutil, ¿es significativo? ¿Tiene algún significado? ¿Describe adecuadamente el término "sutil" una incapacidad para distinguir entre la fantasía y la realidad? ¿Tirar dados en situaciones de "stress" puede ser considerado sutil?

Pulling continúa:

Por eso es importante para el investigador no sólo estar familiarizado con el juego sino también ser capaz de hacer preguntas relevantes sobre el ambiente de juego del sospechoso.⁹

Las preguntas del cuestionario expuestas a continuación son alarmantes por su naturaleza incompleta, su búsqueda de información insignificante, y en general por su su imbecilidad. Recuérdese que Pulling les ha dicho a los investigadores que el sospechoso mentirá para proteger a sus amigos. También ha dicho que puede que no distinga entre la fantasía y la realidad. Tenieniendo todo esto en mente, y esforzándose por tener una mentalidad abierta, el investigador recibe la siguiente lista de preguntas y posibles respuestas. Los comentarios del autor sobre las preguntas, para proporcionar una mayor perspectiva, están en cursiva.

1. Puesto que es necesario tener un Dungeon Master o director de juego y dos o más personajes, es importante preguntarle al sospechoso quién es el Dungeon Master (En este punto puede obtener respuestas ambiguas como que varias personas son el Dungeon Master o el sospechoso puede decir que no es nadie en particular. Esto no suele ser lo normal. Generalmente hay una persona que asume el papel continuo de Dungeon Master).

De hecho, compartir las tareas de director de juego en un grupo es bastante normal. Por ejemplo, un grupo de jugadores en Phoenix tenía media docena de directores de juego trabajando en la misma ambientación en un juego de superhéroes. Alternar la tarea de director de juego, especialmente entre sistemas de juego, es muy común y da a todo el mundo la oportunidad de experimentar las dos caras del juego. Esta tendencia a compartir la dirección del juego no es nueva en absoluto, sino que ha ido prevaleciendo a medida que los juegos evolucionaban en la segunda mitad de los ochenta.

2. ¿Cuál es el personaje de su sospechoso en el juego?
Pueden ser: ladrón, mago, guerrero, clérigo. En las clases de personaje anteriormente mencionadas puede haber sub-clases a la que esta persona se puede referir, como ladrón-asesino, etc.

Éstas son más conocidas en el juego como clases de personaje. Eran muy comunes en los primeros juegos de rol, pero más tarde tuvieron otros nombres, como pícaro, hechicero, chamán, etc. Desde 1983 o así, casi ningún juego ha aparecido con clases de personaje porque son restrictivas para jugar. Sería muy fácil para un jugador negar el tener un ladrón, mago, guerrero o clérigo sin mentir en absoluto.

3. Pregunte también a la persona si "llevaba" personajes múltiples como un guerrero/mago.

Aquí se aplica el mismo comentario que en la pregunta anterior: negar el conocimiento de cómo contestar a esta pregunta no sería raro entre jugadores, ni sería un intento de ocultar una relación con sectas.

4. Cada personaje tendrá ciertas capacidades o atributos como fuerza, sabiduría, inteligencia, carisma, constitución y destreza.
Estas capacidades se obtienen tirando tres dados de seis caras. Por tanto, la puntuación de capacidad de cada categoría irá de 3 a 18. Se debe descubrir cuales son los atributos de sus personajes actuales.

Aquí hay dos problemas. Muchos juegos tienen atributos con nombres diferentes, como agilidad, velocidad, gentileza, presencia, esencia y cuerpo. Algunos grupos de jugadores, si lo creen necesario, crean sus propios atributos y los añaden a sus juegos. Cualquier lista obtenida por un oficial de policía en el curso de una investigación incluiría probablemente atributos que no aparecen en la lista anterior.
Además, sólo en D&D las puntuaciones están limitadas entre 3 y 18. En Tunnels & Trolls, por ejemplo, las puntuaciones no tienen límite superior. En Traveller iban de 1 a F y en ShadowRun van de 1 a 7. En un juego que el autor terminó de diseñar en Julio de 1989 (el juego de rol de La Legión de los renegados, publicado por FASA Corp. en verano de 1990) los atributos van inicialmente de 2 a 20 y se determinan por asignación de puntos o mediante una tirada de dos dados de diez caras.
Como en los casos anteriores, pueden darse respuestas perfectamente correctas y ciertas a esas preguntas que no coinciden con las respuestas sugeridas por Pulling, sin necesidad de relacionarse con sectas.

5. ¿Cuánto tiempo ha estado esta persona jugando a este juego de rol?

No se ofrecen indicios sobre una respuesta correcta y la importancia de esta pregunta es dudosa. Con más de 300 juegos de rol existentes, y jugadores que cambian constantemente de uno a otro a medida que se aburren o la responsabilidad de director de juego cambia, la duración del tiempo pasado con un juego es irrelevante. Un jugador que lleva muchos años jugando podría haber estado jugando a un juego en concreto sólo durante el mes desde que apareció en el mercado, por ejemplo.
Otro punto importante es que la popularidad de ciertos juegos ha cambiado. La fantasía ya no es tan popular como antes y los juegos de ciencia-ficción han aumentado mucho en número de jugadores. Muchos de los juegos de ciencia-ficción no presentan ni magia ni religión, por lo tanto aquí no se dan los atractivos diabólicos que la señora Pulling y otros encuentran en Dungeons & Dragons.

6. ¿Cuanto tiempo ha estado jugando con el personaje con el que juega ahora?

De nuevo, no se da ninguna evidencia de cuál es la respuestra correcta. Aunque es cierto que los jugadores pueden aficionarse a algunos personajes, esta afición no es más siniestra que la de un jugador de golf por su juego de palos. Y, como pasa con un jugador de golf y un palo roto, un personaje muerto es sustituido por otro.

7. ¿Cuál es el nivel de su(s) personaje(s)? Sea específico.

No hay evidencias de una respuesta correcta , pero la señora Pulling concede gran importancia a esta pregunta, ya que aparece otra vez como pregunta 12. Ahí explica que el nivel refleja cuánto poder tiene un personaje. Ésto sólo es verdad en los juegos en los que existen niveles. Como las clases de personaje, los niveles se han convertido en algo pasado de moda en los juegos más recientes.
Curiosamente, el concepto de "nivel de poder" en un juego se opone a los aspectos "interpretativos" que la señora Pulling cree peligrosos en los juegos. En un grupo de juego donde predomina la interpretación, el nivel de poder y el combate tienen menos importancia porque interfieren con la interpretación {Imagina una partida improvisada en la que el grupo se pasa dos de cada cinco minutos tirando dados. Sería una partida decididamente aburrida. "Role-playing (interpretación) versus roll-playing (tiradas de dados)" han sido durante mucho tiempo términos opuestos en el juego, y no combinan muy bien juntos}.

8. ¿Cual es su alineamiento?
Éstas son una lista de categorías de alineamiento: caótico malvado, caótico bueno, caótico neutral, legal malvado, legal bueno, legal neutral, neutral malvado, neutral bueno y neutral.
... Hay observaciones que indican que al principio un número significativo de adolescentes elige un alineamiento malvado. Las razones que los jugadores jóvenes dan para elegir un alineamiento malvado es que piensan que existen menos restricciones para los personajes y, por lo tanto, pueden hacer más cosas, salirse con la suya más a menudo y sobrevivir más tiempo en la partida.

En realidad, la mayoría de los jugadores hace lo que tiene que hacer y no se preocupa por el alineamiento. Los alineamientos están generalmente mal vistos entre los jugadores y no están presentes en la mayoría de juegos aparte de la familia de D&D (El autor propuso una vez un sistema de alineamientos para un juego que consistía en un eje que iba de amable a maleducado y el otro que iba de pulcro a desaseado, pero nunca funcionó). Los alineamientos son básicamente estúpidos e impiden jugar, por lo que la mayoría de las veces son ignorados.

[Pulling continua destacando en esta sección "Había un chico joven de catorce años en Orlando, Florida, que afirmaba ser un ladrón con un alineamiento legal bueno. En la vida real, los ladrones no son considerados por la sociedad como buenos, de ahí que la confusión sobre comportamientos correctos acerca de más cualidades sea aún mayor. El bien y el mal son circunstanciales".

Al autor le gustaría señalar que Robin Hood o los patriotas que participaron en el Motín del té de Boston podrían haber sido considerados como ladrones buenos.]

9. ¿Pesa alguna maldición sobre el personaje de esa persona? Si es así, de qué tipo, y haga que le comente el procedimiento y tipo de maldición.

La preocupación de la señora Pulling por las maldiciones radica en su creencia de que una maldición sobre su personaje es lo que condujo a su hijo al suicidio. Esta creencia es una absoluta imbecilidad, y está basada, como se mostrará más adelante , en un desconocimiento deliberado de las circunstancias que rodearon el suicidio de Bink Pulling. Sugerir que algo que pasa en una partida puede hacer que un niño por lo demás normal se suicide, implica tener que aceptar la idea de que un jugador que va a la bancarrota en Monopoly podría ser conducido al suicidio por ello. Puesto que el Monopoly es una referencia clásica, nadie creería nunca una acusación de ese tipo, pero como los juegos de rol son tan nuevos y tan poco entendidos, las acusaciones ilógicas como ésta siguen sin ser cuestionadas.

10. ¿Cual era el nombre del personaje (o de los personajes) de esa persona?

La señora Pulling concede una gran importancia al nombre de los personajes, especialmente si se encuentran en obras ocultistas, ¡como el temible Necronomicón! Destaca también que Darren Molitor usó los nombres de Demun y Sammy Sager para sus personajes. Cuando hubo confesado al FBI, firmó su confesión con esos nombres además del suyo propio.
La elección de un nombre para un personaje, en el peor de los casos, es una manera de cumplir un deseo. Es como una persona que elige un traje para una fiesta de disfraces. Si escoge ir de Zorro, por ejemplo, no es porque la persona disfrazada se crea el Zorro, sino que es divertido, por un rato, adoptar ese papel.
Más a menudo la elección de un nombre para un personaje es el resultado de una broma dentro del grupo de jugadores o un asunto de pura conveniencia. En un juego fantástico el autor llamó una vez a un personaje ‘Licuadora' porque estaba en la cocina cuando estaba rellenando la hoja de personaje. El parecido entre el Sammy Sager de Darren Molitor y el popular popular músico Sammy Hagar sugiere un origen similar. Otro jugador conocido por el autor, puesto que sus amigos se quejan de que siempre se interpreta a sí mismo, independientemente del juego, llama a muchos de sus personajes con alguna variación de su nombre.
El significado del nombre de un personaje, como se ve en los ejemplos, es muy subjetivo y puede cambiar fácilmente de un personaje a otro dependiendo del juego y de las circunstancias en las que se puso nombre al personaje. Intentar generalizar sobre la importancia de los nombres de los personajes es tan idiota como intentar generalizar sobre la naturaleza de los nombres de gatos y perros.

11. ¿Cuál era su raza en el juego?
Esto sólo es importante por el hecho de que muchos jóvenes tratarán de despistarle cuando les pregunte qué es su personaje y le respondan que son elfos. Un elfo en el juego es una raza, no una clase de personaje, por lo tanto la mayoría de la gente piensa que los elfos son criaturas inofensivas e inocentes y no tiene nada que ver con pensamientos negativos. Las razas que hay son las siguientes: enanos, elfos, gnomos, semielfos, halflings (hobbits), semiorcos y humanos.

En otros juegos hay otros tipos razas o incluso alienígenas. La ventaja de jugar con una raza diferente está en fuerza adicional para los enanos, la visión nocturna para los elfos, etc. La gente juega con otras razas para evadirse, que es lo que pretenden la relajación y los hobbies. La elección de una raza tiene poca importancia en un juego, aunque la señora Pulling lo vea de otra manera. Puesto que elfos, enanos, hobbits y el resto de razas no se mencionan en la Biblia, deben ser creaciones del diablo. Por lo tanto, jugar con personajes no humanos debe tener implicaciones malvadas.

12. ¿Cuál es su nivel en el juego?

Ver la pregunta siete.

13. ¿A qué dios o dioses servía esa persona en el juego ?¹⁰

Puesto que la mayoría de los juegos no tiene que ver con la religión, la respuesta a esta pregunta podría fácilmente ser de nuevo "¿Mande?", sin intención de engañar a nadie por parte del sospechoso.
Además, se están equiparando aquí las acciones del juego y las de la vida real. Sugerir que "adorar" a un dios imaginario en el juego es como adorar a ese dios en la vida real es como sugerir que cualquier actor que haya vestido un uniforme nazi y saludado a un retrato de Hitler es un nazi. Puesto que la Biblia prohíbe tener "falsos dioses" además de Dios, incluso ofrecer un sacrificio en una partida a un dios creado por el director de juego debe constituir un acto de idolatría, y la idolatría es diabólica. Por lo tanto, está claro que un juego donde esto pasa es satánico y capaz de atraer a un niño hacia el diablo.
Este tipo de lógica retorcida puede ser utilizada para demostrar que casi todo es satánico.

Como se puede ver claramente en lo anterior, no solamente las preguntas son inútiles, sino que las explicaciones de Pulling para las posibles respuestas son casi incoherentes. Está claro que las preguntas de Pulling están diseñadas para determinar si el sospechoso puede diferenciar entre la fantasía y la realidad. El problema es que la confusión por parte de Pat entre una y otra origina muchos problemas. Un joven normal y bien adaptado al que le gustaran estos juegos, y que contestara a estas preguntas de forma abierta y sincera, podría ser descrito como un devoto satanista que estuviera haciendo lo posible para ocultar a su conciliábulo.

Y lo que es peor, la señora Pulling está distribuyendo este cuestionario a oficiales de policía que van a seminarios sobre crímenes sectarios. Obviamente la determinación de la cordura de un sospechoso, relacionada con su capacidad de diferenciar realidad y fantasía, es una opinión emitida mejor por alguien con conocimientos de psicología que por alguien que se ha pasado un fin de semana escuchando a la señora Pulling. Creer que este cuestionario puede ayudar a determinar la profundidad y el alcance de una conspiración satánica es una locura, ya que, mediante su desinformación, este documento crea esa conspiración con sólo usarlo.

La señora Pulling añade otra serie de preguntas a las trece anteriores que pidió a la policía que utilizara. La primera es : "¿Ha leído el Necronomicón o está familiarizado con él?" En su explicación señala, "Esto ayudará a determinar si la persona tiene un conocimiento funcional del ocultismo, y si sus habilidades como jugador tienden más hacia el lado oscuro, lo que podría dar lugar a comportamientos extraños".¹¹

La frase "si sus habilidades como jugador tienden más hacia el lado oscuro" requiere una mayor atención. La frase en sí y los términos que utiliza sugieren que los juegos poseen de alguna manera un poder que puede ser utilizado para el bien o el mal. Esto no tiene sentido, los juegos no son baterías cargadas con energía buena o maligna. Si los juegos fueran algo más que una forma de entretenimiento, cualquiera que ganase una partida de Monopoly se convertiría mágicamente en Donald Trump y los buenos jugadores de Risk ya habrían conquistado el mundo.

En esa estremecedora pregunta, la señora Pulling menciona el Necronomicón. Sólo por el contexto debería suponerse que el Necronomicón es un tomo ocultista, el equivalente aproximado de la Biblia satánica. De hecho, el Necronomicón copia bastantes cosas de la Biblia satánica y tiene una historia bastante bien conocida.

El Necronomicón es una broma. Fue creado como un volumen de "conocimiento prohibido" por Howard Phillips Lovecraft. Lovecraft escribió durante la época del folletín¹² y creó los Dioses arquetípicos, el más conocido de los cuales es Cthulhu (Kaa-thu-lu or Kaa-tu-lu). El Necronomicón fue supuestamente escrito con sangre sobre un pergamino hecho de piel humana por el árabe loco Abdul Alhazred. Contenía una historia de los Dioses arquetípicos y hablaba de su naturaleza y de las cosas que habían hecho. Leerlo significaba volverse loco.

Lovecraft compartió sus "Mitos de Cthulhu" con los otros escritores del momento, abriéndolos al dominio público. Cthulhu, los otros dioses y el Necronomicón empezaron a aparecer en historias de terror de un montón de escritores, tanto profesionales como aficionados. Supuestos ejemplares de este libro aparecían misteriosamente en las bases de datos de las bibliotecas, aunque siempre parecían haber sido tomados en préstamo por un tal Mr. A. Alhazred.

En poco tiempo el Necronomicón se convirtió en una broma interna compartida por los aficionados a la fantasía y al terror. Durante su primer medio siglo de existencia no se imprimió, ya que no existía texto alguno. Era una fantasía y probablemente lo habría seguido siendo si unas cuantas personas no hubiesen decidido ganarse un dinero rápido "publicando" este tomo prohibido.

Al final de los años setenta apareció en el mercado la primera de al menos cinco versiones diferentes del libro. La mayoría de estas versiones son un galimatías, y por lo menos una de ellas repite el mismo texto en árabe romanizado cada diez páginas (el autor supuso que nadie trataría de intentar leer más de diez páginas de aquel contrasentido). Otro libro apareció encuadernado en cuero negro y con la cubierta estampada en oro. Se vendía a $50 en 1978 y ahora vale más de $100.

Aunque ahora tenga una existencia física, el Necronomicón tiene la misma veracidad que Los viajes de Gulliver o el Infierno de Dante. Citarlo como un libro ocultista sería como citar la novela de Rona Jaffe "Mazes and Monsters [Laberintos y monstruos]" como un trabajo de investigación (El hecho de que el Dr. Thomas Radecki de la NCTV lo hiciera en uno de sus comunicados de prensa no convierte a esta novela en un libro sobre hechos reales). Una breve investigación sobre el Necronomicón habría revelado su más que dudoso pedigrí, pero la señora Pulling aparentemente no ha dedicado tanto tiempo a estudiar este tomo.

Editora y directora de BADD

Como cabeza visible de Bothered About Dungeons and Dragons [Preocupados por Dungeons and Dragons], la señora Pulling ha demostrado un interesante enfoque editorial a la hora de sacar documentos. La mayoría de su material consiste en artículos de periódicos recortados y pegados. Aunque esto parezca una manera sencilla y barata de hacer circular la información que los miembros de su asociación le hacen llegar, lo que la señora Pulling hace con los datos es, de hecho, ilegal y nada ético.

Autorización editorial

Las Técnicas de Pulling incluyen un artículo de periódico completo y con fotografías, impreso originalmente en el Daily News-Sun de Sun City, Arizona¹³. La historia cuenta en detalle el aparente suicidio de Sean Hughes en Springerville, Arizona, el 19 de abril de 1988. El artículo, escrito por Doug Dollemore, es una historia neutral que incluye hechos y opiniones de la familia, amigos y oficiales representantes de la ley. Pulling lo ha vuelto a imprimir como elemento central de las Técnicas, y la historia termina con el jefe de policía de Springerville Darrel Jenkins diciendo "Si Sean no se hubiese metido en los juegos de rol, se lo habría pensado mucho antes de apretar ese gatillo".¹⁴

Puesto que la historia se publicó en una comunidad cercana a Phoenix, el autor llamó a Doug Dollemore y quedó con él. Cuando el autor le enseñó la edición de Pulling de su historia, le echó un vistazo y se detuvo al llegar a la última página. Entonces le contó al autor que la última página original de la historia iba en una columna larga, y la última página reproducida por Pulling en una hoja de papel de 8.5 pulgadas [21.25 cm] por 11 pulgadas [27.5 cm] había sido cortado a tijera en cinco trozos para que pudiera encajar. Durante el corte, las piezas habían sido reorganizadas para que la frase del sheriff quedara al final.

Como se puede ver, esa cita es una acusación malintencionada contra los juegos. La versión original de la historia según Doug terminaba con la madre de Sean diciendo "Si hay un juicio, quiero estar allí. Quiero respuestas".¹⁵ Este final era más coherente con el tono neutral del artículo. Doug también destacó que el News-Sun no había tenido ningún contacto ni había dado ningún permiso para que el artículo fuese reimpreso junto con el material de Pat.

Pat Pulling volvió a imprimir en su Manual el artículo del Washington Post sobre la muerte de su hijo. La historia ocupaba columnas de 20 pulgadas (50 cm) ¹⁶, pero la señora Pulling sólo publica las primeras 14 pulgadas (35 cm) de la historia. El artículo destaca:

[Bink Pulling] tenía problemas de adaptación y se sintió abatido cuando no pudo encontrar un director de campaña cuando se presentó a delegado de clase. Poco antes de morir escribió ‘La vida es una broma’ en la pizarra en una de sus clases, según dijo un compañero de estudios.

En la sección del artículo Pulling no imprimió lo siguiente:

’Tenía muchos problemas que no tenían nada que ver con el juego’, dijo Victoria Rockecharlie, otra compañera de clase de Pulling en el programa de superdotados.

Censurar artículos para alterar su contenido no es legítimo en absoluto y, en el caso de material con derechos de autor es, de hecho, ilegal. Las dos pruebas anteriormente mencionadas son ejemplos clarísimos de manipulación. Más a menudo, la señora Pulling continúa informando sobre casos como si estuvieran relacionados con juegos, incluso después de que artículos posteriores o cartas de los padres desautorizaran cualquier relación entre un crimen o un suicidio y un juego. Incluso en la búsqueda más superficial de detalles en los casos citados es fácil encontrar abundantes pruebas contradictorias.

Uno de estos casos es la muerte de su propio hijo. Las dos versiones que da de la muerte de su hijo varían más claramente de lo que las versiones recortada e íntegra del artículo del Washington Post sugieren. En [el programa de televisión de] Geraldo, la señora Pulling dijo acerca de la muerte de su hijo:

No entendimos [su muerte]. Y encontramos (la policía por supuesto encontró) un montón de escritos y cartas. Y lo primero que nos preguntaron esa noche, antes de que levantaran el cadáver fue (nos separaron a mi marido y a mí y nos dijeron) "señora Pulling, ¿es usted una adoradora del diablo?" Y les contesté, "No". También les dije, "pueden registrar mi casa. No lo soy". Éramos judíos, ¿sabe? Y les dije, "no tenemos nada de esto en casa". Y se llevaron a mi marido aparte. Obviamente, pensaban que tenía algo que ver con la familia.¹⁷

El relato anterior es básicamente el mismo que el que aparece en La telaraña del diablo. En el libro, sin embargo, la señora Pulling destaca que su hijo utilizó para matarse la pistola que ella tenía. Acerca de sus sentimientos sobre ello, dice:

No sentí la vergüenza que he oído que muchas familias tienen en casos de suicidio, pero sentí mucho dolor, y, en cierta medida, rabia. Sí, rabia. Rabia porque no sabía lo que estaba pasando por la mente de mi hijo, rabia y culpabilidad porque me faltó algo que me hubiese permitido saber que tenía un hijo con problemas. No pensé que Lee [su marido] y yo fuésemos culpables de alguna manera de lo que había pasado, pero me pregunté por qué no habíamos visto que algo iba muy mal. ¿Qué pudo haber hecho que nuestro hijo se sintiese tan alterado, y cómo pasó tan sutilmente? ¿No había estado prestándole atención?¹⁸

Su estado obvio de shock, como se acaba de mostrar, está reñido con un comentario hecho por su abogado, Peter W. D. Wright, durante el intento de demandar al director del instituto al que iba Bink:

... No creo que el tribunal pueda proceder hoy y fallar sobre la petición de inmunidad hasta que hayamos tenido oportunidad de mostrar al tribunal pruebas de cobertura del seguro, pruebas de qué papel jugó el Dr. Bracey en el hecho de que se jugara a ese juego en la escuela, y qué no hizo y quizá podría haber hecho para evitar que se jugara a ese juego, debido a la información que tenían de que el joven estaba sufriendo una grave angustia emocional previa a su suicidio.¹⁹

La aparente confusión acerca de lo que la señora Pulling sabía o no sobre el estado emocional de su hijo se hace aún mayor. Aunque continúa presentándose como completamente sorprendida por la muerte de su hijo en las publicaciones de BADD, en La telaraña del diablo y en los programas de televisión nacionales, la señora Pulling da una versión diferente a los oficiales de las fuerzas de seguridad. Durante un seminario impartido en la Asociación de Detectives de North Colorado/South Wyoming del 9 al 12 de septiembre de 1986 (y como se cita en un "resumen" del seminario hecho por Larry Jones, editor de File 18) ella contó que su hijo presentaba tendencias "licantrópicas" como correr ladrando por el patio trasero.²⁰ Además, según la transcripción de Jones:

[Bink Pulling] gruñía, chillaba, andaba a cuatro patas, y arañaba el suelo. Diecinueve conejos criados por los Pulling aparecieron descuartizados en las últimas tres semanas de su vida, aunque nunca se vieron perros callejeros en la vecindad. También se encontró un gato destripado con un cuchillo. El tormento interior que le condujo a su muerte era evidente, ya que unos pocos meses antes había sido un joven normal y con talento.²¹

Ciertamente la imagen de un joven atormentado de esa manera no es un espectáculo agradable, ni su situación debe tomarse a la ligera. A pesar de eso, ¿debe considerarse como una postura responsable el evidente engaño de Pat Pulling sobre la muerte de su hijo? En sus afirmaciones hechas al gran público actúa como si la muerte de su hijo la hubiese cogido completamente por sorpresa –como si no tuviese pruebas de sus problemas. Sin embargo, ante un tribunal, intenta demandar a un director por haber ignorado los signos de problemas emocionales que presentaba su hijo. Estos mismos signos que ella misma describe con detalles horribles a los profesionales de las fuerzas de seguridad, dos años antes de aparecer en [el programa de] Geraldo y tres años antes de escribir su libro.

Esto da lugar a una contradicción que nos ofrece dos posibles papeles para la señora Pulling, ninguno de los cuales es muy atractivo. Si lo que le contó a Geraldo se toma al pie de la letra, tenemos a una mujer que fue sorprendida por los problemas emocionales y la muerte de su hijo. Por ese camino, sin embargo, también llegamos a una mujer que demandó al director del instituto por no haber percibido en su hijo signos de trastornos que ella misma fue incapaz de ver. Por el otro lado tenemos a un mujer que vio signos de trastornos emocionales en su hijo, pero que fue incapaz de hacer algo al respecto. Si esa es la verdad, Pat Pulling ha estado mintiendo en las publicaciones de BADD y en sus apariciones en los medios de comunicación.

El hecho de que la pérdida de su hijo fuese una tragedia, evitable o no, no se discute. Lo que se discute es el hecho de ser sinceros y honestos acerca de su muerte. Su voluntad de ofrecer dos versiones diferentes acerca de su suicidio (incluyendo la reimpresión de noticias aparecidas sobre hechos similares) muestra una notable falta de perspectiva relacionada con el incidente. Esta visión parcial se sublima en BADD, como si sólo a través de la destrucción de los juegos y, actualmente, del satanismo, pudiese hallar sentido al trágico final de su hijo.

Esta contradicción en torno a la muerte de Bink no es la única prueba de su falta de perspectiva. Al final de su libro ofrece una lista de fuentes de información para personas con problemas o interesadas. A partir de la página 198, estas fuentes de información incluyen su propia organización BADD e incluyen además explicaciones de qué y quiénes son de hecho algunas de las organizaciones que aparecen en la lista. Una de las fuentes que aparece sin ninguna explicación es "Adolescentes radicales por Cristo".²²

Los Adolescentes radicales por Cristo son los seguidores de Sean R. Sellers y la dirección es la del "corredor de la muerte" de la penitenciaría del estado de Oklahoma, en McAlester. Sean está condenado a muerte por un triple asesinato, habiendo asesinado al dependiente de una tienda y, seis meses después, a sus padres mientras dormían. Tras su condena, Sean "renació" y está muy preocupado por ayudar a otros chicos con problemas. Dejando de lado sus buenas intenciones, parece increíble que la señora Pulling incluya en su lista como "fuente de información" a una persona que ha sido declarada como sociópata, sin siquiera ofrecer una sola línea de explicación en su libro.

"Mentiras, malditas mentiras y estadísticas"

Mark Twain atribuye la frase anterior a Benjamin Disraeli, pero probablemente nadie habría podido imaginar las extrañas "pruebas" estadísticas que Pat Pulling es capaz de inventarse para demostrar la existencia de una conspiración satánica.

En enero de 1988 Pat Pulling afirmó, en un artículo en Style Weekly, que "una estimación conservadora permite afirmar que aproximadamente un 8 por ciento de la población del área de Richmond (Virginia) está implicada a algún nivel en adoraciones satánicas". Un artículo del Richmond News Leader destaca que esto representaría aproximadamente unas 56.000 personas, "más que todos los metodistas del área de Richmond juntos, y casi la población entera del condado de Hanover".²³

En una entrevista sobre ello, la señora Pulling redefinió "adoración satánica" como "ocultismo" y dijo que incluía "entretenerse con brujería y actividades Nueva Era como la canalización". Continuó diciendo que había sacado ese porcentaje del 8% "estimando que un 4 por ciento de los adolescentes del área y un 4 por ciento de los adultos estaban implicados. Se limitó a sumar los porcentajes".²⁴

El periodista le informó de que matemáticamente eso era un 4% de la población total, pero ella dijo que no importaba porque de todas maneras ese 8 por ciento (aproximadamente una de cada doce personas) era, probablemente "una estimación conservadora". Continuó añadiendo que algunos de los cadáveres de homicidios sin explicar de todo el país podrían de hecho ser víctimas de sacrificios satánicos. "Ciertamente, hay unos cuantos crímenes sin resolver sin causa aparente, ¿no?"²⁵

Un artículo anterior del Richmond Times-Dispatch destacó "Los expertos han estimado en más de 30.000 personas en todo el país (incluyendo médicos, abogados y otros profesionales) practican... religiones alternativas [como el satanismo y otros cultos]".²⁶ En ese mismo artículo, anterior tanto al cálculo del 8 por ciento como a su defensa, Pulling es citada diciendo "Para mí éste es igual que cualquier otro tipo de grupo fanático. No son grandes en número, pero causan muchos problemas".²⁷

Escasamente siete meses antes, otro artículo del Richmond Times-Dispatch sobre Pulling estimaba el número de satanistas en "300.000 a escala nacional".²⁸ Se destacó que procedían de "hasta cuatro generaciones de satanistas y de la corriente alimentada con adolescentes reclutados con la promesa de drogas fáciles, sexo y lo último en rebelión contra el control de los padres. ‘Hemos descubierto que se pueden encontrar satanistas en todos los niveles de la sociedad,’ dice Pat Pulling... ’Por todo el país, médicos, abogados, sacerdotes, e incluso policías están involucrados en esto.’" En este relato en particular también hace su famoso comentario sobre el 8 por ciento, pero no es cuestionada ni corregida.

La señora Pulling nos ofrece unas cuantas imágenes conflictivas en estos relatos. Primero tenemos 300.000 satanistas implicados en todos los niveles de la sociedad, incluyendo policía, abogados e incluso miembros del clero. Pasan siete meses y se han reducido a una décima parte de su cantidad original, pero aun así todavía comprenden un 8% del área de Richmond. En este punto la señora Pulling dice que "no son grandes en número". Más tarde sigue defendiendo su error al estimar que 56.000 personas de Richmond son satanistas al destacar que su estimación era "conservadora".

Lo importante a destacar aquí es que las estadísticas y comentarios de Pulling tienden a variar mucho. Si hubiese una clara amenaza, una a la que se pudiese hacer frente de una manera clara, las estadísticas respaldarían sus teorías. La fluctuación de sus números, y la manera en que el nivel de la amenaza satánica parece variar de entrevista en entrevista, sugieren bien una conspiración impotente que se está derrumbando, o bien una conspiración fantasmal que nunca podrá suministrar estadísticas de confianza porque no existe.

Hay otra cosa que debe ser examinada respecto a la teoría de la conspiración que la señora Pulling vende. Destaca que la policía tiene muchos crímenes en todo el país sin un motivo aparente, y sugiere que bastantes de ellos podrían ser víctimas de crímenes satánicos. Al hacer esto está aplicando evidencias negativas para demostrar que existe una amplia conspiración que asesina a la gente.

Este es, obviamente, un argumento falaz. Esas mismas evidencias negativas pueden ser utilizadas para "probar" que estos asesinatos han sido perpetrados por hombres topo procedentes de debajo de la superficie de la Tierra. El hecho de que los hombres topo no hayan dejado pruebas es una prueba de lo buenos que son ocultándose. El hecho de que ninguna tubería o proyecto de construcción de carreteras haya atravesado nunca sus túneles demuestra que hay políticos, ingenieros y otros profesionales asociados con los hombres topo. Por lo tanto, es obvio que cualquiera que niegue la existencia de los hombres topo, o bien está asociado con ellos, o bien es un idiota que no puede ver que el fin se acerca.

Nadie negará que Richard Ramírez, el Acechador nocturno, sufrió una locura asesina en Los Angeles. De la misma manera, nadie negará que Ramírez afirmó que estaba sacrificando gente a Satán. Nadie negará que hay graffitis con pentagramas en paredes y puentes por todos los Estados Unidos. Sean Sellers afirma claramente que sus crímenes fueron llevados a cabo en nombre de Satán. Sin embargo, los actos aislados de individuos perturbados, o rebeldes cometiendo actos de vandalismo, no constituyen una conspiración invisible.

Una vez cruzada esa línea, una vez que una persona empieza a relacionar acciones y sucesos dispersos en una telaraña conspirativa, cualquier acción posterior puede hacerse encajar en la telaraña con increíble facilidad. Las personas que creen que un cártel de banqueros internacionales trabaja para formar un Gobierno único mundial pueden convertir algo tan maravilloso como el hundimiento del Pacto de Varsovia en un presagio siniestro de las cosas que vendrán. Esto no tiene fin, de la misma manera que no tiene lógica, ni pruebas que lo respalden.

Una visión mágica del mundo

En su "Qué, quién, cuándo, dónde y cómo del satanismo adolescente" ella añade a la sección "Cómo" esta curiosa nota: "Aquí se aplican dos principios básicos: la ‘Ley de la atracción’ y la ‘Ley de la invitación’". No se trata de leyes en sentido judicial, son "Leyes de la magia" y gobiernan lo sobrenatural de la misma manera en que las Leyes de la Termodinámica gobiernan nuestra realidad física. No hay duda, Patricia Pulling cree fervientemente que los diablos y los demonios no solamente existen, sino que pueden ser invocados y utilizados para producir efectos físicos en nuestro mundo.

Este sistema de creencias podría ser fácilmente considerado como una idiosincrasia inofensiva, pero no lo es. La ley no reconoce la existencia de la magia porque no existen pruebas que demuestren que la magia existe, o de que sea un mecanismo para conseguir cualquier cosa del mundo. Si la ley reconociese la magia como una fuerza de nuestro mundo, cualquiera que lanzase un dardo a una foto de Gadafi podría ser acusado de intento de asesinato – y si la magia fuese una fuerza en el mundo real, Gadafi habría muerto hace tiempo de múltiples heridas mágicas de dardos.

Ciertamente, la mayoría de ciudadanos de los Estados Unidos creen en el cielo y en el infierno, en Dios, los ángeles y el diablo, pero las personas con una perspectiva mágica del mundo llevan las cosas mucho más lejos que eso. En el siglo pasado, para abandonar por un momento el escenario cristiano fundamentalista, los indios americanos creían fervientemente que cuando llevaran a cabo la Danza de los espíritus los dioses vendrían y les ayudarían a barrer al hombre blanco de la faz del continente. En China, durante la Rebelión de los bóxers, algunos chinos creían que una serie específica de ejercicios les haría inmunes a las balas occidentales.

En ninguno de esos casos, aunque los practicantes estaban convencidos de que su visión del mundo era cierta, la magia consiguió sus objetivos. Los indios acabaron en las reservas y los bóxers murieron a tiros. Tirar un dardo a una foto de Gadafi no le ha matado, ni quemar a Reagan en efigie en Trípoli ha matado al ex presidente.

Sencillamente, mezclar lo sobrenatural con la defensa de la ley debería evitarse a toda costa. Es vital desconfiar de una visión mágica del mundo, especialmente si se aplica a investigaciones criminales. La razón de esta cautela es sencilla: cuando uno empieza a buscar magia y simbolismos, los ve por todos los lados

Más adelante, en la sección relativa a la alegada competencia de la señora Pulling en juegos de rol, se opone a un juego de rol, Tunnels and Trolls [Túneles y Trolls], porque requiere el uso de tres dados de seis caras en la generación de personajes, creando así la posibilidad de la pauta 6, 6, 6.²⁹ Este es el famoso "número de la bestia" del Apocalipsis; pero en ese juego el triple seis es tratado como un 18 y es considerado una gran puntuación. En otras palabras, para los jugadores, la pauta no es 6, 6, 6, sino 18 y con ese significado es tratada.

La manipulación de símbolos puede ser, sin embargo, malintencionada. El número 18 está compuesto obviamente de 6+6+6. Por esta razón el 18 puede ser visto como una "abreviatura" del "número de la bestia". De manera similar, el número 29 puede ser visto como un par de nueves, que sumados dan 18, que es, después de todo, 6,6,6. Y así indefinidamente.

Ciertamente esto es lógica retorcida, pero es todo lo que tenemos para trabajar en este caso. Es la misma clase de lógica que ve una marca de equipo para monopatinadores llamada "Natas" y determina que esa palabra es en realidad "Satán" escrita al revés. Aunque eso sea cierto, Natas (el equivalente masculino de Natasha) resulta ser el nombre del diseñador del equipo (Y un nombre bastante común en Europa Oriental, de donde procede la familia del diseñador).

La misma clase de lógica puede dar lugar a todo tipo de cosas siniestras por el hecho de que el cuestionario de Pat Pulling conste de 13 preguntas. Trece es el número de personas que constituye un aquelarre, y por lo tanto es un número malvado. Aunque probablemente sea sólo una coincidencia que el cuestionario de Pulling tenga 13 preguntas, el hecho de que una pregunta esté repetida dos veces puede parecer bastante sospechoso...

Y así indefinidamente.

Uno de los aspectos más peligrosos de tener una visión mágica del mundo es que eso puebla nuestro mundo con demonios que nos pueden obligar a hacer cosas que no queremos. Como resultado, los adultos ya no tienen que aceptar su responsabilidad sobre ellos mismos o sobre sus hijos revoltosos. Aunque la frase "El diablo me obligó a hacerlo" provocara risas hace veinte años, ahora es utilizada como defensa en casos de asesinatos, como excusa para el suicidio y como inhibidor de la culpabilidad en una multitud de otros crímenes.

Lo peor de todo es que esta visión mágica del mundo lleva consigo una santurronería fanática que se vierte en acusaciones de doblez diabólica cuando es cuestionada. Dudar de la existencia del satanismo y de una conspiración no sólo es dudar de las pruebas de ello. No sólo es dudar de la palabra de un testigo relativa a sacrificios de los que no se pueden encontrar rastros. Según la visión mágica del mundo, el mero hecho de dudar constituye un acto de traición contra Dios. Cuestionar la existencia de una conspiración satánica de alcance mundial quiere decir que el escéptico es, o bien un miembro de alto nivel de esa conspiración dedicado a extender la desinformación, o bien un pobre ignorante digno de lástima, embaucado por esa conspiración.

La visión mágica del mundo permite a una persona ver relaciones inexistentes entre las cosas, dándoles un poder que no puede ser controlado y, por lo tanto, la responsabilidad por los actos no tiene por qué ser aceptada. Crea alrededor del creyente un capullo de autocomplacencia que lo aísla de cualquier fragmento de realidad que pudiera molestarle. Por último, coloca a todo aquél que se atreva a desafiar sus creencias del lado del Enemigo, en una lucha cósmica entre el bien y el mal.

En realidad, una persona que cuestione la existencia de la conspiración satánica solamente está señalando que el emperador no lleva ropas. En ese caso, uno puede entender por qué los sastres del emperador se enfadan y sugieren que la persona que señala es un instrumento del diablo. La pregunta ahora es si la multitud creerá en las pruebas que tiene ante sí, o si se tragará las fantasías de los sastres.

"Perito judicial"

En su libro La telaraña del diablo Pat Pulling dice que ha prestado testimonio en unos cuantos casos y cita tres como los más destacados según ella. "Mi papel fue educar al jurado, explicar a los miembros del jurado el juego de ‘Dungeons & Dragons’ y cómo se juega".³⁰ El hecho de que pudiera ser contratada para prestar testimonio ante un tribunal como experta en juegos es bastante escalofriante. El único consuelo que se puede encontrar es que, por lo menos en los tres casos que cita, su cliente fue condenado y sentenciado a pena de muerte o a cadena perpetua sin posibilidad de conseguir la libertad condicional.

La señora Pulling cuenta en su libro: "Existen bastantes más juegos de rol fantástico, y la mayoría son imitaciones de ‘Dungeons & Dragons.’ Algunos de los más populares son ‘Tunnels & Trolls’ [Túneles y Trolls], ‘The Arduin Grimoire’ [El Grimorio de Arduin], ‘Runequest’, ‘Empire of the Petal Throne’ [El Imperio del Trono de Pétalos], ‘Nuclear Escalation’ [Intensificación Nuclear], ‘Traveller’, ‘Boot Hill’, ‘Demons’ [Demonios], ‘The Court of Arnor’ [La Corte de Arnor], ‘Melee & Wizard’, Metamorphosis Alpha’, and ‘Gamma World’".³¹ [Mundo Gamma]

Tunnels & Trolls se sigue imprimiendo e incluso tiene una versión para ordenador. Diferentes versiones de este juego se han traducido al francés, alemán, italiano y japonés. T&T incluye magia, pero no hay sistema religioso alguno incluído o implicado en el juego. El juego está disponible desde 1975, y ha tenido cinco ediciones, pero ha visto disminuir sus ventas desde 1985. Su atractivo principal estaba en su línea de aventuras individuales para ser jugadas por una sola persona (A través de la línea individual, el autor de este informe se asoció con T&T y ha diseñado seis aventuras individuales para ese sistema). La principal objeción que pone Pat Pulling a T&T es que: "En este juego se puede hacer un personaje tirando tres dados de seis caras (6,6,6)".³²

The Arduin Grimoire es un conjunto de suplementos no oficiales de D&D escritos por Dave Hargraves. La compañía de Hargraves quebró a mediados de los ochenta, pero un editor de Texas continuó imprimiendo sus obras y sacó nuevos libros a medida que iba escribiéndolos. Hargraves murió en 1988 y recientemente una compañía de San Francisco se ha planteado volver a imprimir sus libros. La mayor distribución de Arduin tuvo lugar en los primeros ochenta, pero debido a la violencia descrita en el juego, la mayoría de las tiendas ni lo tienen en el almacén ni lo venden. Se imprimieron un máximo de 30,000 ejemplares de los libros, y el autor no tiene conocimiento de que se haya traducido.

Runequest es uno de los juegos de rol más populares, y fue el primero que dejó de usar "niveles" para calibrar el desarrollo del personaje. Ha sido traducido a varios idiomas, pero las ventas anuales han descendido desde 1986 cuando Avalon Hill Game Company absorbió la edición de Chaosium. En opinion de Pulling, Runequest tiene, de todos modos, el inconveniente de usar tres dados de seis caras para generar personajes (6,6,6).³³

Empire of the Petal Throne fue editado originalmente por TSR. Dejó de imprimirse a principios de los ochenta, y luego reapareció gracias a Gamescience en 1983. El juego es prácticamente desconocido en 1990 y es difícil de encontrar en las tiendas de juegos.

Nuclear Escalation no es un juego de rol en absoluto. El autor lo sabe porque ayudó a desarrollar esta secuela del juego de cartas Nuclear War (Guerra Nuclear). Es otro juego de cartas. Pulling lo puso en la lista de su Manual partiendo de lo que leyó en un anuncio de una revista no especificada. El texto citado por ella incluye la frase "Juego de cartas Nuclear Escalation".³⁴ (Habiendo escrito el anuncio original, el autor se aseguró de que el juego fuese identificado claramente como un juego de cartas.)

Traveller es un juego de rol de ciencia-ficción editado por Game Designers Workshop. El juego ha sido cambiado y ahora se edita con el título de Megatraveller, incluyendo el título Traveller 2300 AD en esa línea. Este juego no tiene ni magia ni religión, aunque alguna habilidad psiónica (PES [Percepción extrasensorial], telepatía, etc.) puede ser vista por algunos como demoníaca. Es un juego muy popular.

Boot Hill fue un juego ambientado en el Salvaje Oeste editado por TSR. Se ha dejado de imprimir desde mediados de los ochenta.³⁵

Demons fue un pequeño juego de tablero de SPI, Inc. Apareció en 1980/81 y dejó de imprimirse en 1982. SPI fue absorbida más tarde por TSR y el juego no se ha vuelto a publicar.

The Court of Arnor no es un juego de rol, sino una aventura para [MERP] Middle Earth Role Playing Game [Juego de rol de la Tierra Media] (un juego basado en el mundo de El Señor de los Anillos de J. R. R. Tolkien). (No puede utilizarse sin las reglas del MERP o de otro juego de rol tras una profunda modificación.) Iron Crown Enterprises lo editó por primera vez en 1983 y fue la aventura más dura y de mayor nivel editada para ese sistema de juego. Dejó de imprimirse hace un par de años y no hay planes inmediatos de volverlo a imprimir.

Melee & Wizard son, de hecho, dos juegos: Melee y Wizard. Melee era un juego de combates individuales y Wizard era un juego de duelos mágicos. Los dos podían combinarse para batallas mayores. Diseñados por Steve Jackson, fueron editados por Metagaming. Dejaron de imprimirse tras el hundimiento de Metagaming en 1983.

Metamorphosis Alpha y Gamma World fueron productos de TSR publicados a finales de los setenta y principios de los ochenta. MA [Metamorphosis Alpha] ha dejado de imprimirse, pero Gamma World tuvo una edición corregida en 1986. Gamma World ha sido revivido como Gammarauders, pero los dos juegos tienen en común poco más que su concepto.

De los trece juegos de la lista de Pulling tenemos que:

5 ya no se comercializan
5 están en serio declive
2 no son juegos de rol en absoluto
1 es todavía popular, pero con un nombre diferente

Uno de trece como resultado para una autodenominada "experta" en juegos es bastante bajo.

La experiencia de la señora Pulling con los juegos termina aparentemente en 1983 ya que todos los productos que lista en su libro de 1989 fueron publicados antes, y ninguno que haya triunfado en el mercado es recogido o ni siquiera mencionado salvo la excepción explicada más adelante.

La señora Pulling continúa su lista de juegos en La telaraña destacando "En Inglaterra, hay un juego de rol fantástico que se juega por correo. Un titular de un artículo de noticias dice ‘Los chicos mandaron el asesinato por correo.’ ...El juego se llama ‘It’s A Crime,’ [Es un crimen] y los detalles han sido mandados por correo a los hogares de toda Inglaterra".³⁶

Lo que la señora Pulling (la "experta" en juegos) no consigue entender es que "It’s A Crime" es un juego que se creó y todavía se sigue fabricando en los Estados Unidos. Ha estado disponible desde 1985 y ha sido creado por Adventures By Mail, una compañía de Nueva York. El juego trata sobre la creación de un cártel criminal, un tema que no es muy atractivo, pero "It’s a Crime" ha tenido un éxito modesto desde sus comienzos.

La señora Pulling continúa, citando a "Further into Fantasy" un "juego por correo de ambientación fantástica popular en Inglaterra". Lo relaciona con el caso de Michael Ryan, un joven autor de una matanza en Inglaterra. Lo que ella no sabe es que el juego era muy reducido, no tenía más de dos docenas de jugadores y lo dirigían dos suecos desde Escocia. El juego terminó tras el caso de Michael Ryan y los suecos huyeron del país. No se han presentado cargos contra ellos y nadie (excepto la "experta" en juegos Pat Pulling) ha sugerido que la relación de Ryan con el juego tuviese algo que ver con su locura.

¿Ha jugado alguna vez Pat Pulling a un juego de rol?

Pat dice que se pasó "algunas horas al día todos los días durante un mes"³⁷ aprendiendo cómo jugar a Dungeons & Dragons^®. Su comprensión los juegos de rol es, sin embargo, escasa, lo que puede demostrarse a través de las cosas que ha escrito. O, en el caso de la sección Cómo se juega de La telaraña del diablo, cosas que ha reescrito.

Las citas posteriores vienen de dos fuentes: el libro de Pat La telaraña del diablo y la ligeramente infame (en círculos lúdicos) Carta de Darren Molitor. La carta de Darren fue publicada en material de BADD e incluso acabó, en formato electrónico, distribuida a diferentes BBS por un grupo llamado "Ordenadores por Cristo". Los extractos se ofrecen más adelante para su contraste. Se verá que las partes de La telaraña del diablo se parecen mucho al material original y no fueron cambiadas de alguna manera que indicase una comprensión de los juegos por parte de Pat Pulling o de la coautora Kathy Cawthon.

La telaraña del diablo:

El juego en sí está ambientado en la Edad Media. Cada jugador es únicamente responsable de las acciones de su personaje, y todos los jugadores están bajo la dirección del Dungeon Master. El juego empieza con seis tiradas de dados por cada participante, que usa entonces los seis números que ha sacado para determinar los rasgos de su personaje (basados en fuerza, inteligencia, sabiduría, constitución, destreza y carisma). Si lo desea, puede tirar los dados otra vez para determinar el tamaño de su personaje, tras lo cual asigna asu personaje una raza (como elfo, enano, etc.), una clase (ocupación) y un alineamiento (actitud o enfoque).³⁸

La carta de Darren Molitor:

El juego se llama "Dungeons & Dragons" y es un juego de rol fantástico. Como se puede suponer por el título está ambientado en la época medieval de nuestra historia. Al ser un juego de "fantasía" cualquier cosa es posible y al ser un juego de "rol" quiere decir que uno actúa como un personaje de esa época como si estuviera en un escenario. Pero no hay acciones físicas por parte del jugador. Todo se juega o imagina en la mente. Y tú, como jugador, eres la única persona responsable de la acción de tu personaje o personajes. Tú le controlas totalmente. Sus acciones, palabras, sentimientos, pensamientos. Todo sobre el personaje que controlas.

Para obtener un "personaje" el jugador debe tirar primero tres dados de seis caras. Suma los números sacados y apúntalos. Un jugador hace esto seis veces y entonces debe organizar los números que ha sacado, asociándolos a las seis características de su personaje. Estas seis características son fuerza, inteligencia, sabiduría, constitución, destreza y carisma. Estas características son el "corazón" de tu personaje. Tras lo cual el jugador puede tirar para obtener la altura y el peso, o puede elegirlo. El jugador asigna una raza al personaje, una clase, (su ocupación) y un alineamiento. Un alineamiento es la actitud o el enfoque del personaje en la vida .³⁹

La telaraña del diablo:

La principal responsabilidad (del Dungeon Master [Director de Juego]) es crear una aventura o escenario [dungeon] para los personajes. Hay libros disponibles con escenarios preparados, pero la mayoría de los DMs [Dungeon Masters] prefieren crear los escenarios por sí mismos. Debe inventarse el decorado que los jugadores puedan encontrarse en el transcurso de la aventura, el clima, los olores, los monstruos y el tesoro. Este proceso puede durar de 36 a 48 horas de trabajo. Una mujer ha abandonado su carrera para ser DM profesional; es mantenida por completo por sus jugadores de D&D.⁴⁰

La carta de Darren Molitor:

El DM tiene mucha responsabilidad, como puedes imaginar. Por ejemplo, el DM debe crear una aventura o escenario. Hay muchos libros llamados módulos com "escenarios" ya preparados, pero la mayor parte es creada por el propio DM. Debe crear the el decorado (interior, exterior, subterráneo, los diferentes y numerosos personajes con los que un jugador se pueda encontrar, la temperatura, el olor, los monstruos y el tesoro. Es un proceso muy largo y aburrido y el escenario medio requiere entre 36 y 48 horas de trabajo. Hay un caso de una partida continuada, en la que el DM, una mujer, ha dejado su trabajo y no hace nada excepto crear y preparar el escenario para sus jugadores. Ha creado un país entero. Los jugadores del grupo le pagan lo que necesita para vivir: la casa, la comida, las facturas, etc.⁴¹

El primer párrafo de texto de Darren es una explicación ajustada, aunque confusa, de cómo se crea un personaje de D&D^®, aunque la descripción se podría aplicar a muchos juegos de rol en general. La versión de la señora Pulling del texto no es más que un resumen del texto de Molitor. No solamente está completamente desprovisto de comentarios editoriales, sino que mantiene la organización confusa y atropellada del original.

En una carta reciente le pregunté a Darren Molitor si sabía que su ensayo sobre juegos estaba todavía en circulación. Me contestó "Es difícil creer que mi ‘carta’ esté todavía siendo distribuida por todo el país".⁴²

Continúa añadiendo:

Cuando la escribí estaba bajo mucha tensión y completamente confuso porque aún estaba esperando juicio. Digo esto porque me puedo haber excedido un poco.

...Aunque ya no pienso que el juego pueda ser tan peligroso para todo el mundo como lo fue para mí, sí creo que puede ser dañino en determinadas circunstancias .⁴³

Pat Pulling no es consciente del cambio de opinión de Darren sobre el juego y el daño que puede hacer, o eso parece. En La telaraña del diablo afirma "Darren trabaja duro hoy en día, escribiendo desde su celda para prevenir a otros sobre los peligros de los juegos de rol de fantasía".⁴⁴ Afirmación hecha cuando Darren, aún en esa celda, se sorprendía al saber que su carta seguía siendo distribuida.

Aunque es ciertamente posible invertir una increíble cantidad de tiempo construyendo un mundo para jugar, la situación no está tan clara como del extracto del segundo texto de Pulling parece. El número total de horas probablemente empequeñece los números ofrecidos anteriormente, pero es un tiempo que se ha pasado jugando y en ratos de una o dos horas aquí y allá. La primera aventura creada por un jugador puede tardar 10 o 12 horas en perfeccionarse, pero muy poca gente tiene voluntad para convertir su juego en un trabajo a tiempo completo. A medida que progresa la curva de aprendizaje, el tiempo de diseño se hace más corto y algunas personas, como el autor, hacen partidas de manera totalmente improvisada, sin tiempo de preparación en absoluto.

Sí, los juegos pueden hacer perder el tiempo, pero qué hobby relajante está a salvo de esa crítica?

Sería una falacia sugerir que la única manera en que un médico puede curar una enfermedad es haber sobrevivido a un combate con la enfermedad él mismo. Por otro lado, de un experto en un juego podría esperarse que entendiese ese juego, y pocas son las personas que pueden entender en su totalidad todos los matices y características de un juego sin haberlo jugado. Pat confirma que su experiencia es limitada "Sin duda, jugué a ese juego sólo durante un corto periodo de tiempo".⁴⁵

Sólo con leer las reglas del ajedrez y aprender cómo se mueven las piezas no se consigue la comprensión del juego que da haber jugado bastantes veces. Si pasar un mes jugando al ajedrez no es suficiente para convertir a alguien en un "experto" en él, mucho menos en un "experto" en todos los juegos parecidos al ajedrez. ¿Cómo puede entonces la señora Pulling afirmar ser una experta en juegos teniendo tan poca experiencia y comprensión de ellos?

Resumen

Debido al miedo y al asco que siente la señora Pulling por los juegos de rol, sus pocas ganas de jugar y entender al detalle estos juegos son comprensibles. ¿Por qué, sin embargo, ese temor le ha impedido mantenerse al día de los juegos que actualmente se fabrican y venden en los Estados Unidos y en todo el mundo? ¿Por qué le ha impedido hacer estudios de mercado? ¿Por qué cita, en un libro reciente, juegos que ya no están disponibles? ¿Por qué no está al día de las tendencias en los juegos, que ahora incluyen un enfoque multimedia que da lugar a novelas y versiones para ordenador de los juegos junto con los originales de papel y lápiz? ¿Por qué nunca ha mencionado las series de novelas de la Dragonlance que, basadas en una campaña de Dungeons & Dragons, se convirtieron en los libros más vendidos de la lista del New York Times? La señora Pulling continúa felizmente ignorante de su existencia.

Está claro que la señora Pulling no es una experta en juegos. Cree a pie juntillas la palabra de un joven confuso que fue condenado por asesinato y la hace imprimir, y además le asigna el papel de diligente enemigo de los juegos, papel claramente reñido con los sentimientos del joven sobre el tema. Como destaca Darren, "Debo ser honesto al admitir que tengo 3 libros de AD&D aquí [en la prision] (perdí mis dados) porque no puedo estar sin ellos".⁴⁶

Su estatus como "experta" en juegos parece tener poco que ver con su reputación como experta en crímenes sectarios. Incluso ignorando el hecho de que la relación de la muerte de su hijo con un juego la llevó a empezar su carrera, sus procedimientos relacionados con los juegos proporcionan una temible perspectiva de sus tácticas y métodos. Las técnicas que utiliza para condenar a los juegos difícilmente inspiran confianza en su habilidad para realizar investigaciones de crímenes sectarios con una mente abierta.

Anteriormente se ha demostrado cómo se inventa pruebas a partir de informes de periódicos. Ha reproducido material sin entender su contenido. Ha creado documentos que, si se utilizan como ella pretende, producen informes incompetentes o confusos para la policía. Afirma tener experiencia cuando no tiene ninguna, y luego no intenta mantenerse al día en el campo de dicha experiencia. Sus "investigaciones" consisten en poco más que reimprimir artículos de periódico o charlar con jóvenes confusos y asustados que están en prisión por crímenes graves. Atribuye además un significado cósmico a una información trivial o incorrecta y luego extrapola a partir de ahí. Cuando comete un error, lo justifica diciendo que está siendo "conservadora".

La telaraña del diablo

El libro de Patricia Pulling es un monumento al pensamiento ilógico y a la intimidación. No se basa en fuentes fiables, a pesar de que proporciona bibliografía. Hay decenas de casos de los que se informa con detalles vagos y con seudónimos, de forma que resulta imposible verificar los "hechos" que presenta. La mayoría del material impreso está reescrito desorganizadamente a partir de multitud de documentos de BADD, o de recortes de periódico. Si no fuera por su valor en cuanto a proporcionar pruebas contundentes de la incompetencia de Pat Pulling, el libro sería poco menos que inútil.

Desde el principio, Pat Pulling muestra al lector el tipo de capacidad deductiva lógica que le ayudó a convencer al Estado de Virginia para que le otorgara la licencia de investigadora privada:

Le pregunté [a una empleada] dónde podía encontrar un [director de juego para que le enseñara a jugar a D&D], y me mostró un tablón de anuncios con direcciones de personas que querían hacer de Dungeon Masters y otras que querían hacer de jugadores.

Me pareció bastante complicado puesto que, como adulta, tenía serias dudas acerca de llamar a alguien a quien no conocía para que me enseñara un juego del que yo no sabía nada. En lugar de eso, fui a una facultad local y estuve mirando hasta ver a algunos jóvenes con libros de "Dungeons and Dragons" bajo el brazo.⁴⁷

No puedo entender qué lógica tiene no querer llamar por teléfono a un extraño para que te enseñe un juego en lugar de buscar a un extraño para un encuentro cara a cara. Un extraño es un extraño, y si quieres hablar con uno para investigar un juego extraño o algo extraño en general, la seguridad que da estar al otro lado del hilo de un teléfono no la da el estar cara a cara.

Una y otra vez la señora Pulling cita como si fueran el Evangelio alegaciones de fuentes que, en el mejor de los casos, son dudosas. En La telaraña del diablo, vemos una foto de Pat Pulling estrechando la mano de Henry Lee Lucas, un asesino en serie que ha afirmado, en diversas ocasiones, haber matado a más de 360 personas. La señora Pulling afirma:

"Quedé asombrada al ver la exactitud con que Henry Lee Lucas (que es casi analfabeto y tiene poco más que una educación primaria) relataba su supuesta relación con la secta [la mano de la Muerte]. Describía rituales y metodologías que sólo podía conocer alguien que hubiera participado en actividades sectarias. ".⁴⁸

Aquí el razonamiento erróneo sigue dos direcciones. En primer lugar, la señora Pulling cree, según su declaración, que los libros y la participación en actividades sectarias son las únicas formas de conocerlas. Está claro que ver cierta cantidad de películas de serie B en las que salieran rituales satánicos pudo haber proporcionado a Lucas información más que suficiente para sus historias de asesinatos rituales.

En segundo lugar, y más importante, Henry Lee Lucas se ha desdicho de la inmensa mayoría de sus confesiones. Ha señalado, una y otra vez, que la policía le llevaba al lugar de un crimen y le dictaba los detalles de cada asesinato en particular. Con este respaldo, parecido a los de los niños en el caso McMartin, está claro que podía proporcionar detalles que sólo el asesino conocía. Además, la inmensa mayoría de artículos relativos a Lucas y a su caso no mencionaban la secta de la Mano de la Muerte.

La fascinación de la señora Pulling por las evidencias poco fiables no acaba aquí.

Cassandra "Sam" Hoyer

Cassandra "Sam" Hoyer es una mujer que afirma haber sido criada en Nueva Inglaterra para convertirse en suma sacerdotisa de un culto satánico. Tanto ella como Pat Pulling aparecieron en el mismo espectáculo de radio de la KFYI en Phoenix sobre satanismo en otoño de 1987.

En un artículo de una revista Sam dice que fue iniciada en el culto por su madre cuando tenía 3 años. Ella "nació físicamente perfecta y por tanto era aceptable para Satán. Su hermana gemela nació con un pie deforme. Su hermana fue asesinada ritualmente, afirma".⁵⁰ En la KFYI Sam lo explicó con más detalle, diciendo que fue educada hasta los 17 años para ser Suma Sacerdotisa. En ese momento fue enviada al mundo exterior aunque ya entonces había presenciado múltiples asesinatos. Confesó haber consumido parte del cuerpo de su hermana en el momento de su asesinato.

En un artículo del Richmond News Leader dijo que, cuando tenía 9 años, había sido "ritualmente quemada y era alguien que no (moriría). No me quemé por la gracia de Dios, lo que significa que fui elegida para ser suma sacerdotisa de Satán cuando tuviese 42 años"..⁵¹ [Nota: ¡ahora las sacerdotisas de Satán las elige Dios!] También afirmó que fue torturada y sufrió abusos durante 16 años, siendo después hipnotizada para que lo olvidara todo más tarde. "Cuando cumplí los 39 años, intentaron volver a entrar en mi conciencia".⁵²

En otro artículo el psicoterapeuta de Sam afirmó que ésta sufría un trastorno de personalidad múltiple ⁵³. El artículo contínua explicando que la señora Hoyer empezó a darse cuenta en años recientes de que había sido víctima de un culto satánico, gracias a la psicoterapia.

En el programa de radio de la KFYI radio las personas que llamaban podían preguntarle cosas a los invitados. La pregunta más reveladora para Hoyer vino cuando un hombre le preguntó "Creen los satanistas en el más allá?" Sam contestó "Oh, no, no lo creo". ¿Y lo dice una mujer que fue educadada para ser suma sacerdotisa?

No hace falta pertenecer al Colegio Cardenalicio o ser seminarista para contestar a esa pregunta desde el punto de vista católico. ¿Cómo es, entonces, que una mujer educada para realizar sacrificios no pudo contestar a esa pregunta? Incluso Bob Larson, destacado predicador de radio, dijo que los satanistas pasarían la eternidad con Satán, así que por lo menos un "experto" en cultos cree que los satanistas creen en el más allá.⁵⁴ En una situación en la que una respuesta al azar tenía un 50% de probabilidades de acertar, la señora Hoyer no se aprovechó de ello.

¿Y por qué, si Cassandra Hoyer tiene tanto miedo de que los satanistas la encuentren, está tan dispuesta a hacer pública su historia, dejando que la gente se entere de que vive y ha vivido en Richmond durante los últimos nueve años? Si los satanistas son tan buenos haciendo desaparecer a todas sus otras víctimas, ¿por qué Hoyer ha sobrevivido? ¿No podría una conspiración de médicos, abogados, policías y sacerdotes ocultar su muerte o hacer que pareciese un accidente?

Según admite su propio psicoanalista, Hoyer es una mujer muy enferma. Explotar su enfermedad no está bien.

Darren Lee Molitor

Darren Lee Molitor asesinó a Mary Towey rodeando con una venda su garganta lo suficientemente fuerte como para matarla en una "broma de viernes 13". La señora Pulling destaca que el de Darren fue el primer juicio en el que estuvo relacionada. "Mi relación comenzó con una llamada telefónica del abogado de Darren, Lee Patton, de Saint Louis, Missouri".⁵⁵ Continúa relatando, "Mi papel fue el de asesorar al jurado, explicando a los miembros del mismo el juego de ‘Dungeons & Dragons’ y cómo se juega".⁵⁶ Ella ofrece la impresión de que tras "bastantes días frustrantes, mientras la acusación continuaba oponiéndose a cualquier testimonio relacionado con ‘Dungeons & Dragons,’"⁵⁷ se le permitió hablar ante el jurado. "En bastantes ocasiones el jurado fue sacado de la sala del tribunal.... Finalmente se me permitió testificar, limitando mis afirmaciones estrictamente a una explicación superficial de D&D".⁵⁸

Darren Molitor recuerda la situación descrita de una manera algo diferente a como la cuenta la señora Pulling.

La señora Pulling contactó con mis padres o con mi abogado después de que su marido viese un periódico de Saint Louis en el que venía mi caso. Ella y el Dr. Radecki testificaron en mi juicio, pero fue "off the record [extraoficialmente]". En otras palabras, su testimonio constó en acta, pero a los miembros del jurado no se les permitió oírlo porque se decidió que era irrelevante.⁵⁹

Como se ha dicho anteriormente, Darren no está, como dijo la señora Pulling en su libro, "trabajando duro actualmente, escribiendo desde su celda de la prisión para advertir a otros de los peligros de los juegos de rol de fantasía".⁶⁰ De hecho, según Darren, la distribución de su "carta" relativa a D&D no estuvo nunca en sus manos. "Pat Pulling hizo todo el trabajo de distribución, con todo lo que eso implica; cuántas, cuándo, dónde, etc., yo no tengo ni idea".⁶¹

Sean Sellers

Sean es un joven transtornado que asesinó a sus padres mientras dormían. Seis meses antes, un amigo y él mataron al dependiente de una tienda. Sean afirmó que no recordaba haber asesinado a sus padres hasta después de su condena. En ese momento Sean experimentó una conversión al cristianismo y confesó sus pecados a diferentes personas. La explicación de esos crímenes (y la de esas personas) es que su cuerpo fue dominado por el demonio "Ezurate" durante el asesinato de sus padres. "Sean Sellers afirma que eso es exactamente lo que le sucedió".⁶²

Desde entonces Sean ha aparecido en el show de Geraldo Rivera, incluyendo el especial sobre satanismo, y ha llevado a cabo varias apariciones en la radio con Bob Larson – incluyendo un seminario sobre crímenes sectarios que Larson organizó en Noviembre de 1989. A finales de 1989 el autor comenzó una correspondencia con Sean y ha hablado además con él por teléfono.

Pat Pulling escribe sobre Sean: "Sean había comenzado a relacionarse con D&D cuando tenía unos 13 años de edad y, aunque utilizaba algunos de los personajes típicos del juego, afirmó que prefería los dioses egipcios. Este interés despertó en Sean el deseo de profundizar en una gran variedad de temas ocultistas".⁶³ La señora Pulling afirma esto para dar la impresión de que la relación de Sean con D&D^® le llevó directamente a su relación con el satanismo y los consiguientes asesinatos por los que fue acusado y condenado.

Esta visión de Sean la contradice el propio Sean.

Mientras jugaba a D&D no era satanista, y de hecho probablemente le hubiese pegado un puñetazo a cualquier satanista con el que me hubiera encontrado. Sin embargo, estaba interesado en la brujería y en el Zen. Investigando en la biblioteca para una aventura de D&D que estaba dirigiendo encontré otros libros que me llevaron a estudiar el ocultismo.

... para ser justos con TSR y con toda honestidad debo admitir que el D&D contribuyó a mi implicación en el satanismo de la misma manera en que el interés por la electrónica puede contribuir a construir una bomba. Como la decisión de construir una bomba, yo ya había tomado decisiones de naturaleza destructiva antes de incorporar material de D&D a mis proyectos de aquelarre, y fue el satanismo, no D&D, lo que tuvo un papel decisivo en mis crímenes.⁶⁴

Aunque Sean piensa que existe en América una amenaza satánica, no respalda completamente a Pat Pulling. "Patricia tiene la capacidad de ir más allá de la moderación...".⁶⁵ Sobre aquellos que buscan convertirle en ejemplo de lo que les pasa a los jugadores, como ha hecho repetidamente la señora Pulling, Sean escribe "...usar mi pasado como ejemplo normal de los efectos del juego es irracional o fanático".⁶⁶

Dr. Thomas Radecki

El Dr. Radecki es el fundador de la National Coalition on Television Violence [Coalición Nacional contra la Violencia Televisiva, NCTV]. Ha sido un aliado principal de Pat Pulling desde su temprana guerra contra los juegos. En uno de los comunicados de prensa de la NCTV sobre "muertes relacionadas con juegos" Pat Pulling aparece en la lista como una persona de contacto.⁶⁷ Radecki se describe a sí mismo como "Psiquiatra titulado, con una amplia experiencia en el sector privado y... director de investigación (de) la NCTV".⁶⁸

En una entrevista para el Comics Journal, a Radecki se le preguntó si la NCTV tenía algún prejuicio ideológico. Contestó:

Espero que no. Imagino que… sabe, somos humanos. Pero espero que no... No sé cuál sería el prejuicio ideológico. No soy consciente de tener ninguno en concreto.⁶⁹

A pesar de esa negativa, una ojeada al material de la NCTV ofrece una perspectiva diferente. En un número del boletín de la NCTV, el mismo Dr. Radecki firma un artículo titulado, "Cristo, perdón, indulto, y confianza"⁷⁰ en el cual procede a explicar, con abundantes citas bíblicas, el verdadero significado de las enseñanzas de Cristo sobre el tema del perdón. En el programa de radio de Bob Larson, Radecki criticó repetidamente, como portavoz de la NCTV, la violencia de los dibujos animados de los sábados por la mañana como algo opuesto a las enseñanzas de Jesucristo, utilizando de nuevo numerosas citas bíblicas para respaldar su postura.⁷¹

La dificultad que presenta un prejuicio fundamentalista cristiano es doble. Primero, como principio de fe, un fundamentalista acepta la existencia del diablo y su capacidad para ejercer su poder en el mundo real. Esto significa que está predispuesto a percibir el satanismo y declarlo malvado. A partir de aquí sólo hay un paso para relacionar cualquier cosa que perciba como algo malvado respaldado por el satanismo.

Esta relación forma un lazo muy fuerte que excluye el valor de un examen neutral de una persona porque, en la guerra entre Dios y Satán, la neutralidad no puede existir. O se está con Dios, o se está con el diablo. Esta es nuevamente la visión mágica del mundo con todos sus atributos cristianos. Poner a un fundamentalista a cargo de una investigación de satanismo sería tan idiota como poner a un grupo entero de árbitros de Nueva York para unas Series Mundiales entre los Mets y los Dodgers.

El prejuicio religioso de la NCTV es menos problemático que sus métodos de investigación. Su estudio de los libros más vendidos desde 1905 a 1988, fue llevado a cabo "para determinar si ha habido un incremento en temas violentos en los libros más vendidos durante el siglo XX".⁷² Uno podría asumir que, dado el alcance del estudio, a los críticos se les pediría leerse todos los libros de la lista y calificar los libros según sus actos de violencia, tanto pro- como anti-social. Sin embargo, no fue así como se hizo el estudio.

El Dr. Radecki explica:

La NCTV invirtió cientos de horas de trabajo en el estudio de libros más vendidos para ser lo más objetiva e imparcial posible. El coste total del estudio en todos sus aspectos se acerca a los 8.000 dólares y su confección tardó tres años, con muchas reelaboraciones (El estudio tiene un investigador principal y otros dos colaboradores principales). La NCTV consideró la lectura de la totalidad de los 800 libros implicados en el estudio de libros más vendidos, pero descubrió que algunos de los libros habrían sido difíciles de conseguir y el coste del estudio se hubiese triplicado, situándose más allá de la capacidad económica de la NCTV .⁷³

Aunque simpatiza con la grave situación del Dr. Radecki, el autor no puede evitar preguntarse si el Dr. Radecki nunca ha oído hablar de los préstamos de libros de las bibliotecas. Si la biblioteca no tiene ese libro, conseguirlo a través del préstamo Inter-Bibliotecas es una práctica muy normal y sencilla. Además, a menudo hay becas disponibles para aquellos proyectos de investigación que lo merezcan, y una beca podría haber proporcionado fácilmente el dinero necesario para conseguir un ejemplar de los libros que no se pudiesen conseguir en la biblioteca o a través del préstamo Inter-Bibliotecas.

Habiendo estudiado la lista que el Dr. Radecki proporciona con el estudio, el autor de este informe ha determinado que aparecen, de hecho, sólo 725 libros en la lista porque algunos libros aparecen en la lista en dos o más años. De hecho, un libro, La soga, de Lloyd C. Douglas, aparece en la lista cuatro veces (nº 7 en 1942, nº 1 en 1943, nº 2 en 1945 y nº 1 de nuevo en 1953). A pesar de esta destacada trayectoria, este libro no se leyó para el estudio.

Si los libros no se iban a leer, ¿cómo se determinaba su nivel de violencia? El propio estudio resalta la metodología utilizada:

Se utilizaron para el estudio críticas literarias del Book Review Digest, publicado anualmente por R. R. Bowker: Nueva York... Aunque algunos de los críticos literarios no sean tan sensibles a la violencia como debieran, un muestreo de libros leídos por la NCTV y por sus críticos descubrió que las valoraciones de las críticas literarias coincidían o eran casi coincidentes la gran mayoría de las veces.

...Hemos descubierto que a veces los críticos literarios no son sensibles a la violencia, a pesar de haber sido sensibilizados. La NCTV lo ha documentado en el caso de los críticos de la revista Time ⁷⁴ . El patrón es muy similar al de los críticos de cine. Algunos son sensibles mientras que otros disfrutan realmente y promocionan equivocadamente lo sádico y lo enfermizo.⁷⁵

En vez de leer los libros por sí mismos, siendo tres personas y teniendo tres años para leer 725 libros (1.5 libros por semana durante la duración del estudio), se utilizaron críticas literarias para determinar el nivel de violencia de los libros más vendidos entre 1905 y 1984. Podría suponerse que se estudiarían los libros adecuados, pero la descripción de El despertar sugiere que hubo errores. El libro, que trata sobre un chico y un ciervo, es descrito como "(Jody) y su caballo corren libremente, lo que hace enfadar a sus padres, y, a medida que el caballo se hace más grande y más fuerte, obligan a Jody a abandonarlo".⁷⁶

Además, se llevó a cabo una segunda fase del estudio con controles aún menos estrictos:

La segunda fase del estudio revisó cubiertas de libros populares editados en rústica elegidos al azar de las estanterías de Waldenbooks y B. Dalton Books, [librerías] de Champaign, Illinois. Se compararon las diferentes categorías de libros populares y se supuso que los breves resúmenes de las cubiertas del libro estaban relacionados con su contenido.⁷⁷

No hace falta ser un científico de la NASA para saber que juzgar a un libro por su cubierta es peligroso. Además, como novelista cuyas obras han sido publicadas y que conoce a otros muchos novelistas cuyas obras también han sido publicadas, el autor de este informe puede afirmar categóricamente que las cubiertas y sus textos publicitarios a menudo no tienen nada que ver con el propio libro. La mayor parte de las veces, la cubierta posterior de un ejemplar está escrita por una persona de márketing, ¡que ni siquiera se ha leído el libro! La idea de que un párrafo de la parte trasera de un libro o el extracto impreso en la portada interior puedan resumir una novela de más de 100,000 palabras es absurda e insultante.

No sorprende pues que esta técnica de investigación ofreciese los siguientes resultados: "Un increíble 79% de todos los libros en rústica presentaba temas violentos".⁷⁸ Tampoco sorprende mucho que el 100% de los libros de espionaje/intriga y crímenes/detectives fuesen considerados violentos, mientras que los libros de espada y brujería, horror, y ciencia-ficción alcanzasen unos porcentajes de violencia del 98%, 96% and 81% respectivamente. Además de una categoría no explicada, "otros", los libros menos violentos parecen ser los de romances modernos, de los que sólo el 33% fue considerado violento.

La definición de libro violento es, según la NCTV: "Cualquier libro cuyo argumento implique violencia física de una manera significativa o crucial. Tiene que haber pocos homicidios (cometidos o intentados) o violaciones. Además, cualquier libro en el que el héroe (o anti-héroe) gana utilizando la violencia de una manera significativa o crucial...Los libros románticos que muestran el mito de la violación pertenecen a esta categoría".⁷⁹

Por ejemplo, Tormenta roja, de Tom Clancy, fue clasificado X-No apto. Esta clasificación es definida como: "violencia extrema y sádica con características gráficas y horripilantes. El material sexual intensamente despiadado y degradante, especialmente asociado con la violencia, tiende a entrar también en esta categoría".⁸⁰ La caza del Octubre Rojo obtuvo la misma clasificación.

La metodología de este estudio es claramente defectuosa. Juzgar un libro sobre la base de una crítica no tiene sentido, porque no se pueden controlar todos los prejuicios del crítico, cualquier animosidad personal entre el crítico y el autor, o simplemente una crítica a la que se le recortó espacio cuando la revista iba ser impresa. Lo que es más importante, no hay ninguna manera de determinar si el crítico leyó de hecho el libro o si la crítica fue escrita basándose en material promocional enviado por el editor. La única manera de determinar el contenido de un libro es leyéndoselo y, si forma parte de una serie, leerse todos los libros de la serie.

Con esta perspectiva podemos echar una breve ojeada a los problemas de la lista de "casos" relativos a los juegos y su diabólico contenido que tanto el Dr. Radecki como la señora Pulling venden con tanto interés. El caso favorito del autor es quizás el primero que aparece en la lista de la NCTV: "Nombre oculto, detalles confidenciales a petición de la famiilia, edad: 14, 1979, suicidio".⁸¹ Este tipo de información con detalles ambiguos es característica de otros cinco casos de la lista de los 37 primeros casos presentados por la NCTV.

En otros casos que aparecen en la lista, el hecho de que se informase que una persona había jugado a D&D, como se vio anteriormente en el caso de Sean Hughes, es suficiente para hacer que su muerte esté relacionada con el juego, incluso si el caso no ha sido resuelto o cerrado por la policía. Si existe alguna forma para BADD y la NCTV de relacionar alguna cosa con D&D, se fuerza esa relación y la cadena de evidencias inventadas se hace más larga.

Uno de los casos "no fatales" listados lo destaca con exquisito detalle:

Se informó de la violación de una chica de 15 años en Angleton, Texas, por Armando Simon, de 33 años, un psicólogo de la prisión que trataba presos por crímenes sexuales. Según el testimonio del tribunal, la chica fue atraída hacia el sexo mediante una extensa partida de D&D en la que a ella se le dio el papel de "alguien que perdía sus poderes después de hacer algo mal". Simon interpretaba a un personaje constantemente atraído por las mujeres y su mujer a menudo interpretaba a una lesbiana. La mujer incitó a la chica al sexo enseñándola fotos de Simon desnudo con otras mujeres. Le dijo a la chica: "Él siempre quiso una virgen como regalo". El psicólogo y la chica tuvieron relaciones sexuales por primera vez después de volver de una convención de D&D en Houston (Houston Chronicle, 8 de Mayo de 1985)⁸²

No solamente es absurdo sugerir que el crimen mencionado anteriormente tuvo lugar a causa de D&D, sino que es ridículo insinuar incluso que no hubiese tenido lugar si no hubiese sido por D&D. En su libro, Pat Pulling cita al Dr. Arnold Goldstein, doctor en humanidades, director del Centro para la Investigación sobre las Agresiones de la Universidad de Syracuse, diciendo: "Los psicólogos usamos juegos de rol en las terapias... para producir buenos resultados".⁸³ La seducción de la chica por parte de Simon fue un abuso de confianza entre una paciente y su terapeuta, y no tuvo nada que ver con un juego.

En 1985, la lista de BADD/NCTV contenía 37 personas muertas y cinco casos "no fatales" de violencia relacionada con D&D. Destacan "...hay ocho muertes más (seis suicidios y dos asesinatos) en los que la información es confidencial. Pat Pulling y Tom Radecki están investigando siete asesinatos adicionales de los que se nos ha informado en tres casos separados. Se informa de las muertes a un ritmo de unas cinco por mes". [Énfasis añadido] En un comunicado de prensa de 1987, sin embargo, la lista había crecido solamente en dos asesinatos y la proyección anterior del ritmo ha sido corregida para que dijera: "Se informa de las muertes a un ritmo de tres o cuatro por mes".

En esos dos años se hicieron un par de cambios a la lista. La NCTV eliminó un caso (1985, nº 16, un suicidio anónimo). Actualizaron un caso (añadiendo el nombre de Mike Cote a 1985, nº 37 y 1987, nº 36). Añadieron dos casos con un total de tres víctimas (Patrick Beach y Cayce Moore). Añadieron también el caso de Roland Cartier a la lista, pero bajo su propia sección: "Muertes relacionadas con D&D denunciadas con menos información disponible".

A pesar de todo este movimiento, el hecho es que no se materializaron 120 nuevos casos entre 1985 y 1987. De la misma manera, tampoco aparecieron 108 nuevos casos entre 1987 y 1990, a pesar de las estremecedoras predicciones de la NCTV. De hecho, los únicos casos nuevos que han salido a la luz son los de Sean Sellers, Jeffrey Meyers, Cliff Meling y Daniel Kasten. Sumando las ocho muertes de esos cuatro casos a los 39 que la NCTV ya tiene, todavía están bastante por detrás de los 125 casos de los que informa Pat Pulling.⁸⁴

Como inciso, el comunicado de prensa de 1985 es aquel en el que el Dr. Radecki cita "el libro de investigación ‘Mazes and Monsters’ de Rona Jaffe".⁸⁵ El libro de Jaffe es una novela, ambientada en un colegio imaginario de un pueblo imaginario de Pennsylvania. El hecho de que sea una obra de ficción no impide que Radecki cite una carta sobre los peligros de D&D escrita al periódico de la escuela como si fuese un testimonio. Para ser alguien que pasa mucho tiempo intentando determinar si los niños conocen la diferencia entre la fantasía y la realidad, el Dr. Radecki, como la señora Pulling, parece haber desarrollado este problema en ese área.

El Dr. Radecki, persiguiendo la admirable meta de eliminar la violencia de la sociedad, ha llevado a cabo "investigaciones" de metodología poco científica. Sus conclusiones, por tanto, son sospechosas. Igualmente sospechosa es su continua disposición a publicar datos que sólo pueden contribuir a la histeria.

Larry Jones y File 18

Por escalofriante que parezca que Pat Pulling sea calificada de "asesora de jurados" y perito judicial en casos importantes, aún es más terrorífica su alianza con Larry Jones. Jones trabaja en el departamento de policía de Boise, Idaho y es el jefe de Cult Crime Impact Network, Inc. Es el editor de File 18, un boletín que, según afirma, llega a entre 1.500 y 2.500 miembros de las fuerzas de seguridad. File 18 informa sobre crímenes ocultistas de todo el país, pero parece utilizar como única fuente recortes de periódicos enviados por los lectores y otras partes interesadas.

Se ofrecen unos cuantos extractos de File 18 para refelejar sus relaciones con BADD, y la inclinación general de sus tendencias editoriales . Aunque cada número lleva la siguiente advertencia, o alguna variación, el boletín no tiene marca registrada. Advertencia: "CONFIDENCIAL: INFORMACIÓN DE ACCESO RESTRINGIDO SÓLO PARA MIEMBROS DE LAS FUERZAS DE SEGURIDAD". El número de Abril de 1989 lo amplía de esta manera: "CONFIDENCIAL: INFORMACIÓN DE ACCESO RESTRINGIDO. NO COMUNICAR AL PÚBLICO, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, O PERSONAS O GRUPOS NO AUTORIZADOS. LA INFORMACIÓN DE ESTA PUBLICACIÓN ESTÁ DESTINADA PRINCIPALMENTE A AYUDAR A LAS FUERZAS DE SEGURIDAD, Y LEGITIMAR A LOS PROFESIONALES DE LA COMUNIDAD QUE COMBATEN CRÍMENES DE MOTIVACIÓN SECTARIA Y AYUDAN A LOS SUPERVIVIENTES.

El número de Diciembre de 1988 destaca la relación con BADD.

XI. QUIÉN TIENE VUESTRA DIRECCIÓN?
Durante los últimos seis meses aproximadamente, unas cuantas cartas y publicaciones no autorizadas han sido enviadas a personas del BOLETÍN FILE 18. Exceptuando dos envíos de publicidad de B. A. D. D., Inc. sobre sus próximos seminarios, la junta directiva de C. C. I. N. Board no ha concedido ninguna autorización previa para utilizar la lista de correo. Tenemos información verificable de que algunos miembros de las fuerzas de seguridad de la lista de FILE 18 son también miembros de grupos ocultistas. Estas personas aparentemente se habrían hecho con la lista de correo y ejemplares de FILE 18 y se lo habrían pasado a personas cuyas metas son influenciar los sentimientos del lector contra la misión de C. C. I. N.⁸⁶

El número de Febrero de 1989 ofrece un enfoque interesante sobre los procesos mentales de las personas encargadas de buscar pruebas en casos criminales:

Por todos los Estados Unidos, hay hombres sentados en cárceles y corredores de la muerte acusados de sacrificios satánicos. Otros han sido encarcelados por abusos horripilantes y torturas contra bebés, niños y adultos. Los adultos supervivientes cuentan relatos sorprendentemente similares de esclavitud, temor, control mental, y rituales llevados a cabo durante años delante de las narices (o con la complicidad) de la llamada "sociedad normal" y sus funcionarios.

Aquellos que niegan, justifican, u ocultan la obvia e innegablemente creciente montaña de pruebas, a menudo piden pruebas estadísticas o relaciones positivas entre grupos operativos sospechosos. En el mejor de los casos, esta demanda de pruebas positivas de una "conspiración horizontal" es ingenua. En el peor, es una pista falsa diseñada para distraer la atención del creciente número de profesionales convencidos de que debemos perseguir y enfrentarnos con efectividad al que podría ser el crimen de los años 90.

Consideremos la posibilidad de que la razón de que grupos supuestamente no relacionados en diferentes localidades en diferentes periodos de tiempo estén actuando de manera similar sea que reciben órdenes constantes de manera independiente desde altos niveles de autoridad. En vez de estar directamente relacionados unos con otros, estos grupos podrían estar relacionados vericalmente con un organismo común de dirección y control. Este "modelo de conspiración vertical" es coherente con la estructura "autoritaria" (piramidal) aparecida en muchos grupos sectarios y ocultistas. Aquellos que acepten esta teoría como una posibilidad razonable necesitan replantearse el significado, alcance y efectos del término "conspiración".

Una creciente masa de pruebas, información procedente de medios de escucha, afirmaciones de supervivientes, y condenas en los tribunales ejerce una presión cada vez mayor sobre nosotros para que "lleguemos al veredicto" de que esos ‘problemas no relacionados’ están siendo dirigidos por un organismo central. Despertemos y veamos la realidad de aquello contra lo que hemos estado luchando sin efectividad durante tanto tiempo. Sólo talando la raíz del árbol del crimen en vez de rastrillar las hojas podemos esperar que las cosas cambien.⁸⁷

En ese mismo número aparece lo siguiente:

La solución (al satanismo): el personal de la editorial coincide en que la única solución real y duradera a la "adoración del diablo" o la relación con el satanismo es un encuentro personal con la verdadera cristiandad y con la figura central de esa fe, Jesucristo. Sólo mediante esta luz pueden ser descubiertos y eliminados de la vida de una persona los profundos y peligrosos tentáculos del satanismo o el esclavismo ocultista.⁸⁸

Jones, en un simposio patrocinado por Bob Larson, definió el satanismo como "la gente que adora a una deidad diferente al Dios de la Biblia".⁸⁹ Continuó destacando que "no se puede ser un satanista devoto sin violar la ley de la tierra".⁹⁰ Por lo tanto, cualquiera que no sea cristiano o judío es, de hecho, un satanista y un criminal. Y, teniendo en cuenta su afirmación anterior, el único remedio para la amenaza satanista es una reactivación nacional. Esta es una opinión peligrosa para un miembro de las fuerzas de seguridad ya que presupone culpabilidad en ausencia de cualquier prueba de un crimen.

Finalmente, las dos citas siguientes proceden del número de Abril de 1989 de File 18:

Creemos que ciertos grupos e intereses finalmente se dieron cuenta de la existencia de C. C. I. N. o decidieron que no íbamos a cejar en nuestro empeño. Diseñaron campañas activas de infiltración y contrainformación preparadas para intimidar, anular, y/o eliminar el trabajo que empezamos, el trabajo que potenciamos entre los muchos profesionales legítimos en los departamentos de policía, escuelas, centros de tratamiento, iglesias, y grupos de interés especial por toda esta nación. Se han interpuesto cuñas de desconfianza entre grupos creíbles de recursos y las autoridades. Hoy en día, las fuerzas de la oposición están bombeando gran cantidad de información diseñada para confundir, engañar, y diluir la verdad. Son tácticas bien diseñadas que incluyen el asesinato de personajes, rumores, insinuaciones, el ridículo, y amenazas de pleitos civiles para detener la vital puesta al descubierto de prácticas, asociaciones y metodologías criminales anteriormente secretas.⁹¹

Un poco más adelante, en ese mismo número, tenemos:

VIII. Acquino, otra vez:
En Marzo de 1988... en el Programa de Oprah Winfrey (Michael Acquino, el fundador del Templo de Set) dijo que si los satanistas estuvieran realmente cometiendo crímenes, la policía lo sabría y lo investigaría, deteniendo a los satanistas.

En el Vol. III del boletín de File 18... pedimos la confirmación de que los militares estadounidenses habían reabierto una investigación sobre el teniente coronel Acquino. La confirmación llegó nada menos que de un artículo publicado en el San Jose Mercury News, el 23 de Diciembre de1988. Linda Godlston, escitora de plantilla, informó: "Seis meses después de que la Oficina del Fiscal de Estados Unidos cerrase el caso de abusos infantiles de Presidio, el Ejército ha comenzado una nueva investigación de uno de los sospechosos originales del asunto, uun oficial de alto rango que fundó una iglesia satánica, según fuentes próximas a la investigación.

Ciertamente concedemos a Mr. Acquino el beneficio de su presunción legal de inocencia, pero...⁹²

Este material de File 18 material necesita discutirse para completar solamente un par de puntos. El tono general de paranoia es chocante en un documento publicado por y para oficiales de policía y otros profesionales interesados. La idea de que la solución para los crímenes satánicos es un encuentro personal con Jesucristo desapareció con las cazas de brujas y no tiene cabida en las fuerzas de seguridad estadounidenses.

La mayoría de lo que aparece en File 18 "está sacado de libros y artículos disponibles en los kioscos... ¡La mayoría de los materiales calificados como ‘sólo para la policía’ que utilizamos ahora han sido desarrollados por civiles!"⁹³ Si esto es cierto, ¿por qué lo publica Jones, dándole por tanto una apariencia de legitimidad que no merece? Las noticias de los periódicos destacan lo inusual y siempre pretenden tener un único ángulo, pero ese ángulo a menudo se desvanece en la insignificancia cuando se estudia el caso. ¿Por qué entonces se pone tanto énfasis en las noticias de crímenes de los kioscos?

Larry Jones aparece continuamente molesto por la falta de pruebas sólidas y creíbles relativas a crímenes satánicos. El número de File 18⁹⁴ más reciente en posesión del autor contiene recortes de noticias de fuentes tan diversas como Farm Times of Idaho (relativos a mutilaciones de ganado) o correspondencia personal con un psicoterapeuta que se sintió poco satisfecho cuando el Senado del Estado de Washington sólo quiso dedicar diez minutos del tiempo de la Comisión de Derecho y Justicia para escuchar su conferencia sobre crímenes rituales. Muy interesante por su inclusión es una crítica del libro Cuando el mundo sea uno de Tal Brooke. Este libro pretende contar los sucesos pasados y planes futuros de una conspiracíon de un "Gobierno Único Mundial". Fue escrito por una persona que, después de convertirse al cristianismo, fue "capacitado para escribir un libro como ése debido a su anterior relación con el movimiento Nueva Era, (y) experiencia con el ocultismo... lo que potencia su habilidad para expresar la filosofía que hay tras los bastidores de la ‘Era Global’".⁹⁵ File 18 facilita el libro de Brooke a las personas interesadas.

La teoría de la "conspiración vertical" de File 18 se desmorona rápidamente cuando se le aplica la navaja de Occam incluso con una presión mínima. ¿Qué necesidad hay de una camarilla invisible cuando Dan Rather o Geraldo Rivera informan a todo el mundo de cualquier suceso extraño de costa a costa, haciendo que las imitaciones de las mismas no sólo sean fáciles, sino también una manera segura de conseguir publicidad? ¿Para qué hacen falta sectarios que propaguen sus rituales en secreto cuando cualquiera puede coger cientos de novelas de terror diferentes que cuentan estas cosas en escalofriante detalle?

A pesar de la falta total de pruebas relativas a una conspiración satánica (y desconocedor de las tácticas que la señora Pulling ha utilizado en su cruzada) Larry Jones continúa aferrándose a su creencia en una camarilla diabólica que busca destruir América. En una perversión de la lógica absolutamente pasmosa, Jones se pregunta:

¿La negación (del alcoholismo) altera la verdad? No.

Las cosas son como son, a pesar de la voluntad del bebedor de admitir la verdad ante sí mismo o ante otras personas. De hecho, para evitar enfrentarse a su realidad se inventará racionalizaciones, repetirá explicaciones vacías, distraerá la atención hacia temas poco importantes, se rodeará de bebedores que piensen como él, e inventará falsedades. Mientras tanto, la destrucción forjada por su compulsión continuará cobrándose su precio. Debilita su vitalidad, destruye su creatividad, agota sus recursos, roba su energía, distrae su potencial y le atrae hacia su propia muerte entre la falsa seguridad de su confusa mente.⁹⁶

Cada una de las cosas que Jones señala como tácticas de un alcohólico para evitar darse cuenta de que tiene un problema es una táctica que la señora Pulling y otros cazadores de Satán han utilizado. Luchan tan duramente para demostrar que los fantasmas y monstruos que ven son reales que pierden el contacto con el mundo real. Cuando se reúnen, refuerzan sus alteradas impresiones de la realidad, y se defienden uno a otro contra los intentos racionales de demostrarles sus errores.

Conclusión

Patricia Pulling, como cualquier adulto responsable, está preocupada por el bienestar de los niños en nuestra sociedad. Una tragedia personal en su vida la impulsó a empezar una cruzada para salvar a los niños del horror que vio que se había llevado a su hijo. Su motivación, tanto al principio como ahora, es algo que sólo podemos adivinar, pero cree claramente que está librando un combate contra fuerzas diabólicas que pretenden consumir a los jóvenes americanos.

De la misma forma, en algún momento de su carrera como investigadora, perdió la perspectiva, habiendo manipulado de manera voluntaria o por negligencia, informes que tenían que ver con suicidios y asesinatos relacionados con juegos y satanismo. Ha promocionado a personas que, en el mejor de los casos, necesitan urgentemente ayuda psiquiátrica para tratar sus problemas emocionales y psicológicos. Se ha presentado a sí misma repetidamente como "perito" en relación a juegos de los que sabe poco o nada. Ha perpetrado un engaño en relación a las circunstancias que rodearon la muerte sin sentido de su hijo.

Sin duda alguna, la señora Pulling empezó a buscar una manera de impedir que otros niños siguiesen los pasos de su hijo. Sus esfuerzos en nombre de su memoria fueron obviamente bien intencionados, pero a medida que la histeria anti-juegos se convirtió en una guerra contra Satán, los fines empezaron a justificar los medios. Lo que se convirtió en importante era hacer una llamada de atención sobre los peligros del satanismo, y cualquier método que consiguiese hacer llegar ese mensaje era perfectamente aceptable.

Pat Pulling y sus aliados dirigen regularmente "seminarios sobre crímenes sectarios" en localidades de todo el país. Estos seminarios son ofrecidos a la policía y a personal docente a entre100 y 300 dólares por persona, sin incluir alojamiento, transporte o comidas. Estos seminarios van más allá de ser un caso de "el ciego guiando al ciego" porque los antisatanistas sacan un gran provecho económico de estos seminarios. Además, los contribuyentes son quienes acaban pagando estas dudosas experiencias educativas, y esa desinformación es usada contra ellos cuando policías honrados tratan de utilizar lo que han aprendido y aceptado de buena fe.

Como se ha demostrado anteriormente, en estos seminarios Pat Pulling reparte un cuestionario que, si se usa de acuerdo con las instrucciones, probará que prácticamente cualquiera es un satanista. Son seminarios en los que personas mentalmente alteradas como Cassandra Hoyer o Lauren Stratford/Laurel Wilson⁹⁷ cuentan historias acerca de los horrores que "los supervivientes de las sectas" padecen. Son seminarios en los que se reparten folletos con "símbolos ocultistas", incluyendo cosas como "la estrella de David" y en los que cualquier religión no cristiana es considerada como "satanismo".

Pat Pulling es claramente una "experta en crímenes sectarios" sólo a sus propios ojos y a los de sus amiguetes, aliados y discípulos. Barry Goldwater dijo una vez "El extremismo en defensa de la libertad no es malo". El extremismo relacionado con la batalla contra la Conspiración Satánica no defiende ninguna libertad. Un fanatismo como ése, que perpetúa una fantasía histérica, es la auténtica maldad. Y el mal mayor sería no hacer nada por compartir la verdad con aquellos que podrían ser confundidos por la señora Pulling.

Dada la gran controversia sobre los juegos de rol que existe hoy en día, mucha gente bienintencionada me ha pedido poder utilizar mi pasado como referencia para rechazar los juegos de rol. Aunque es cierto que D&D contribuyó a mi interés y conocimiento del ocultismo, debo ser justo y explicar en qué medida lo hizo.

Mientras jugaba a D&D no era satanista, y de hecho probablemente le hubiese pegado un puñetazo a cualquier satanista con el que me hubiera encontrado. Sin embargo, estaba interesado en la brujería y en el Zen. Investigando en la biblioteca para una aventura de D&D que estaba dirigiendo encontré otros libros que me llevaron a estudiar el ocultismo.

Tras convertirme en satanista utilicé mis manuales de D&D por sus símbolos mágicos y referencias de personajes para mis estudios iniciales. También utilicé mi experiencia como Dungeon Master para presentar a la gente conceptos sobre el comportamiento satánico y reclutarles para el ocultismo.

No me gustan algunos de los materiales que TSR publica para sus juegos de rol. Pienso que su excesivo uso del paganismo y del ocultismo es innecesario y puede llevar a problemas de idealismo entre algunos jugadores; sin embargo, para ser justos con TSR y con toda honestidad debo admitir que el D&D contribuyó a mi implicación en el satanismo de la misma manera en que el interés por la electrónica puede contribuir a construir una bomba. Como la decisión de construir una bomba, yo ya había tomado decisiones de naturaleza destructiva antes de incorporar material de D&D a mis proyectos de aquelarre, y fue el satanismo, no D&D, lo que tuvo un papel decisivo en mis crímenes.

Personalmente, y por mi propia experiencia, no pienso que los niños necesiten jugar a D&D, pero usar mi pasado como ejemplo común de los efectos del juego es irracional o fanático.

5 de Febrero de 1990
Sean R. Sellers